Traité Zevachim

Rami bar Ḥama dit: La pente de chacune des rampes mineures était d'une coudée d'élévation pour trois coudées de course; cela était vrai à l'exception de la rampe principale de l'autel, qui s'élevait d'une coudée sur trois coudées et demie et d'une largeur de doigt et d'un tiers de largeur de doigt, mesurée par le bout du pouce. La pente de la rampe principale de l'autel était légèrement inférieure à celle des rampes mineures afin de permettre aux prêtres de monter plus facilement sur la rampe tout en tenant les portions sacrificielles.

MISHNA : Des poignées étaient retirées des offrandes de repas en tout endroit de la cour du Temple et étaient consommées dans la zone délimitée par les rideaux par des hommes du sacerdoce, préparées sous toute forme de préparation alimentaire de son choix, par exemple rôties ou bouillies, pendant un jour et une nuit, jusqu'à minuit.

GUEMARA : Rabbi Elazar dit: Une offrande de repas dont la poignée a été retirée dans le Sanctuaire est valable, comme nous l'avons constaté en ce qui concerne le retrait des deux bols d'encens qui étaient placés à côté des pains de proposition sur la Table, qui était située dans le Sanctuaire. Le Chabbat, ces bols d'encens étaient retirés et brûlés sur l'autel, ce qui permettait de manger les pains de proposition. Le retrait des bols d'encens était parallèle au processus consistant à retirer une poignée d'une offrande de repas; tout comme le retrait des bols avait lieu dans le Sanctuaire, le retrait d'une poignée d'offrandes de repas pouvait être effectué dans le Sanctuaire.

Le rabbin Yirmeya soulève une objection de la part d'une baraïta: Le verset déclare à propos des offrandes de repas: « Et il l'apportera aux fils d'Aaron, les prêtres; et il en prendra sa poignée » (Lévitique 2: 2). Le terme « de là » indique que la poignée doit être prise à un endroit où peuvent se trouver les pieds du non-prêtre qui a apporté l'offrande de repas, c'est-à-dire la cour du Temple, mais pas le Sanctuaire, en contradiction directe avec l'opinion du rabbin Elazar.

La baraïta continue: Ben Beteira dit qu'il y a une explication différente du verset. D'où vient-il que si le prêtre en a retiré une poignée avec sa main gauche, il doit remettre la poignée dans le récipient et en retirer ensuite une autre poignée avec sa main droite? Le verset déclare: « Et il en retirera sa poignée », indiquant qu'il peut la prendre à l'endroit où il en a déjà retiré une poignée.

La Guemara répond: Il y a ceux qui disent que Rabbi Yirmeya soulève l'objection et il la résout, et il y a ceux qui disent que Rabbi Akiva a dit à Rabbi Yirmeya bar Taḥlifa: Je vais vous expliquer la solution. Le verset qui indique que la poignée est prise d'un endroit où les non-prêtres peuvent se tenir est nécessaire uniquement pour rendre toute la cour du Temple valable pour retirer la poignée, mais pas pour indiquer qu'on ne peut pas prendre la poignée dans le Sanctuaire.

Cela était nécessaire car il pourrait vous venir à l'esprit de dire que puisque l'holocauste est l'une des offrandes de l'ordre le plus sacré, et qu'une offrande de repas est également l'une des offrandes de l'ordre le plus sacré, tout comme un holocauste doit être abattu spécifiquement du côté nord de la cour du Temple, de même, une offrande de repas nécessite de prendre la poignée spécifiquement du côté nord de la cour du Temple.

La Guemara répond: Qu'y a-t-il de remarquable dans une offrande brûlée? Il est remarquable qu'il soit entièrement brûlé sur l'autel. Par conséquent, on n’aurait pas déduit que, tout comme un holocauste doit être immolé dans le côté nord de la cour du Temple, la poignée doit être prélevée sur une offrande de repas dans le côté nord de la cour du Temple.

Et si l'on essayait de déduire que la poignée d'une offrande de repas doit être prise dans le côté nord de la cour du Temple de la halakha relative à une offrande pour le péché, qui est une offrande de l'ordre le plus sacré dont l'abattage doit avoir lieu dans le côté nord, mais qui n'est pas entièrement consommée sur l'autel, cela aussi peut être réfuté: Qu'est-ce qu'il y a de remarquable dans une offrande pour le péché? Il est remarquable en ce qu'il expie ceux qui sont susceptibles de recevoir du karet.

Et si l’on essayait de déduire que la poignée d’offrande de repas doit être prélevée dans le côté nord de la cour du Temple à partir de la halakha relative à une offrande de culpabilité, qui est une offrande de l’ordre le plus sacré qui doit être immolée dans le nord, et qui ne partage pas les caractéristiques uniques de l’holocauste ou du sacrifice pour le péché, cela aussi peut être réfuté: Qu’est-ce qu’il y a de remarquable dans une offrande de culpabilité? Elle est remarquable en ce qu'elle fait partie des types d'offrandes dont les rites sacrificiels sont accomplis avec leur sang, ce qui n'est pas le cas d'une offrande de repas.

La Guemara ajoute: On ne peut pas non plus suggérer de faire une analogie avec l'élément commun partagé par toutes les offrandes mentionnées ci-dessus. Qu’est-ce qui est remarquable chez chacun d’eux? Ils se distinguent par le fait qu'il s'agit de tous types d'offrandes dont les rites sacrificiels sont accomplis avec leur sang.

La Guemara présente une réponse différente: il était plutôt nécessaire que la baraïta enseigne que la poignée peut être prise de l'offrande de repas n'importe où dans la cour du Temple, car cela peut vous venir à l'esprit de dire cela puisqu'il est écrit: « Et il l'apportera à l'autel » (Lévitique 2:8), puis il est écrit: « Et il en prendra la poignée » (Lévitique 6:8), indiquant que la poignée doit être prise du récipient dans lequel l'offrande de repas a été apportée près du temple. autel, que les versets indiquent aussi que la poignée doit être prise à l'endroit où le vase est amené près de l'autel.