Traité Zevachim

MISHNA : Il a été enseigné dans le chapitre précédent que les offrandes de l'ordre le plus sacré doivent être abattues dans la partie nord de la cour du Temple. Concernant les offrandes de l'ordre le plus sacré que l'on égorge au sommet de l'autel, Rabbi Yossei dit: Leur statut est comme s'ils avaient été abattus dans le nord, et les offrandes sont donc valables. Rabbi Yossei, fils de Rabbi Yehouda, dit: Le statut de la zone à mi-chemin de l'autel et vers le sud est comme celui du sud, et les offrandes de l'ordre le plus sacré abattues dans cette zone sont donc disqualifiées. Le statut de la zone à partir de la moitié de l’autel et vers le nord est similaire à celui du nord.

GUEMARA : Rav Asi dit que Rabbi Yohanan dit: Rabbi Yossei disait: L'autel entier se trouve dans la partie nord de la cour du Temple. La Guemara demande: Et quelle est la signification de la déclaration du rabbin Yosei selon laquelle si l’on égorge des offrandes de l’ordre le plus sacré au sommet de l’autel, c’est comme si elles avaient été égorgées dans le nord, ce qui indique qu’elles n’ont pas été réellement égorgées dans le nord? La Guemara répond: Rabbi Yossei a dit ceci, de peur que vous ne disiez que nous exigeons que l'offrande soit immolée « du côté de l'autel vers le nord » (Lévitique 1: 11), c'est-à-dire sur le sol à côté de l'autel, et cette exigence n'est pas remplie lorsqu'elle est immolée au sommet de l'autel. C’est pourquoi Rabbi Yossei nous enseigne que l’offrande est toujours valable.

Rabbi Zeira dit à Rav Asi: Rabbi Yohanan comprend apparemment que la raison pour laquelle Rabbi Yossei soutient qu'une offrande de l'ordre le plus sacré égorgée sur l'autel est valable est que l'autel entier se trouve dans la partie nord de la cour du Temple. Si tel est le cas, dira-t-on aussi que selon Rabbi Yossei, fils de Rabbi Yehouda, la moitié de l’autel était située au nord de la cour du Temple et l’autre moitié au sud?

Et si vous dites qu’il en est effectivement ainsi, n’est-ce pas vous qui avez dit au nom de Rabbi Yohanan que Rabbi Yossei, fils de Rabbi Yehouda, concède que si l’on égorge des offrandes de l’ordre le plus sacré sur le sol opposé à la moitié nord de l’autel, l’offrande est disqualifiée? En conséquence, Rabbi Yossei, fils de Rabbi Yehouda, soutient apparemment que l’autel n’est pas du tout situé au nord.

Rav Asi dit à Rabbi Zeira: La déclaration de Rabbi Yohanan concernant l’opinion de Rabbi Yossei est une déclaration indépendante plutôt qu’une déduction de la mishna. Et concernant la dispute dans la mishna, voici ce que dit Rabbi Yohanan: Tous deux tirèrent leurs opinions d’un verset: « Tu me feras un autel de terre, et tu égorgeras dessus tes holocaustes et tes offrandes de paix » (Exode 20: 21).

Le rabbin Yosei soutient que le verset enseigne que la totalité de l’autel, c’est-à-dire l’autel tout entier, est apte à égorger un holocauste, et que tout cela est également apte à égorger une offrande de paix. Et Rabbi Yossei, fils de Rabbi Yehouda, soutient que le verset enseigne que la moitié est bonne pour égorger un holocauste et l’autre moitié est bonne pour égorger une offrande de paix.

La Guemara explique le raisonnement de Rabbi Yossei, fils de Rabbi Yehouda: Comme s'il vous venait à l'esprit que tout cela est propre à l'égorgement d'un holocauste, maintenant que tout cela est propre à l'égorgement d'un holocauste, qui doit être égorgé dans la partie nord de la cour du Temple (voir 53b), est-il nécessaire d'enseigner qu'il est également propre à égorger un holocauste, qui peut être égorgé n'importe où dans la cour du Temple (voir 55a)? Le verset doit donc être compris comme enseignant que la moitié de l’autel est adaptée à l’égorgement des holocaustes et l’autre moitié est adaptée à l’égorgement des offrandes de paix.

La Guemara demande: Et comment l’autre Sage, Rabbi Yossei, réagit-il à ce raisonnement? La Guemara répond: Il était nécessaire que le verset mentionne les offrandes de paix. Sinon, il pourrait vous venir à l'esprit de dire que le verset permet d'égorger uniquement un holocauste au sommet de l'autel, car l'endroit où il peut être égorgé sur le sol est étroit. Mais en ce qui concerne les offrandes de paix, dont l'emplacement d'égorgement sur le sol n'est pas étroit, dites que non, on ne peut pas les égorger au sommet de l'autel. Par conséquent, le verset nous enseigne que les offrandes de paix peuvent également être sacrifiées au sommet de l’autel.

§ La Guemara discute elle-même de la question: Rav Asi dit que Rabbi Yohanan dit: Rabbi Yossei, fils de Rabbi Yehouda, concède que si l'on égorge des offrandes de l'ordre le plus sacré sur le sol opposé à la moitié nord de l'autel, l'offrande est disqualifiée. Rav Aḥa de Difti dit à Ravina: Quel est le sens de la phrase: Sur le sol en face de la moitié nord de l'autel? Si nous disons que cela signifie que l'offrande a été sacrifiée sur la base large d'une coudée de l'autel ou sur le rebord entourant l'autel large d'une coudée, cela lui-même fait partie de l'autel. Et d’ailleurs, quel est le sens de la phrase: Sur le sol en face de la moitié nord de l’autel? La base et le rebord ne sont pas au sol.

Et si vous diriez que le cas est celui où l'on a creusé des tunnels dans le sol sous l'autel et y a abattu les offrandes, dans un cas comme celui-ci, l'autel lui-même serait-il apte à être utilisé de sorte que selon Rabbi Yossei, fils de Rabbi Yehouda, on puisse égorger les offrandes de l'ordre le plus sacré sur l'autel mais pas sur le sol? Mais n’est-ce pas enseigné dans une baraïta: Le verset déclare: « Tu me feras un autel de terre » (Exode 20:21)? Ce verset indique que l'autel doit être attaché à la terre, afin qu'on ne puisse pas le construire au-dessus de tunnels ni au-dessus d'arches.

La Guemara répond: Non, il est nécessaire d'avoir la phrase: Sur le sol opposé à la moitié nord de l'autel, afin d'enseigner la halakha dans le cas où l'on minimise les dimensions de l'autel et égorge les offrandes sur le sol où se trouvait auparavant la moitié nord de l'autel.

§ La Guemara revient pour discuter de la déclaration du rabbin Yoḥanan selon laquelle, selon le rabbin Yosei, l'autel entier était situé dans la partie nord de la cour du Temple. La Guemara avait mentionné que la déclaration du rabbin Yohanan est une déclaration indépendante et non basée sur la mishna. Rabbi Zeira dit: Est-il possible que cette déclaration de Rabbi Yohanan soit correcte et que nous ne l'ayons apprise dans aucune mishna?