Guémara
les jeunes de la prêtrise [pirḥei kehouna] ? Y a-t-il une distinction entre ces différents termes ? Les Sages disent : oui, il y a une distinction. Là-bas, à propos des cohanim qui veillent dans la Chambre d'Avtinas et dans la Chambre de l'Étincelle, la michna parle de cohanim qui n'ont pas atteint l'âge auquel ils sont aptes à accomplir le service du Temple, et c'est pourquoi le tanna les appelle jeunes cohanim [rovim]. Les cohanim plus âgés ne veillaient pas, car ils préféraient accomplir le service du Temple. Ici, à propos des cohanim qui dorment dans la Chambre du Foyer afin d'être prêts à accomplir les rites du matin, la michna parle de cohanim qui ont atteint l'âge auquel ils sont aptes à accomplir le service du Temple, et c'est pourquoi le tanna les appelle les jeunes de la prêtrise.
״פִּרְחֵי כְהוּנָּה״? אָמְרִי: אִין, הָתָם, דְּלָא מָטוּ לְמֶעְבַּד עֲבוֹדָה – קָרֵי לְהוּ ״רוֹבִים״, הָכָא, דְּמָטוּ לְהוּ לְמֶעְבַּד עֲבוֹדָה – קָרֵי לְהוּ ״פִּרְחֵי״.
§ Nous avons appris dans une michna ailleurs (Middot 1, 1) : les cohanim veillaient en trois endroits dans la cour du Temple : dans la Chambre d'Avtinas, dans la Chambre de l'Étincelle, et dans la Chambre du Foyer.
תְּנַן הָתָם: בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת הַכֹּהֲנִים שׁוֹמְרִים בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ: בְּבֵית אַבְטִינָס, וּבְבֵית הַנִּיצוֹץ, וּבְבֵית הַמּוֹקֵד.
Et les Lévites veillaient en vingt et un endroits, comme suit : cinq sur les cinq portes du Mont du Temple ; quatre sur les quatre coins du Mont du Temple, à l'intérieur du mur entourant le Mont du Temple ; cinq sur les cinq portes de la cour du Temple, et quatre sur les quatre coins de la cour du Temple à l'extérieur du mur de la cour, entourant la cour du Temple. Une garde est observée dans la Chambre de l'Offrande, où les animaux ayant été contrôlés pour les défauts étaient tenus prêts pour le sacrifice ; une garde est tenue dans la Chambre du Rideau, où le rideau séparant le Sanctuaire et le Saint des Saints était tissé ; et enfin, une garde est tenue derrière la Chambre du Propitiatoire, dans la zone entre le Saint des Saints et le mur occidental du Mont du Temple.
וְהַלְוִיִּם בְּעֶשְׂרִים וְאֶחָד מְקוֹמוֹת: חֲמִשָּׁה – עַל חֲמִשָּׁה שַׁעֲרֵי הַר הַבַּיִת. אַרְבָּעָה – עַל אַרְבַּע פִּנּוֹתָיו מִבִּפְנִים. חֲמִשָּׁה – עַל חֲמִשָּׁה שַׁעֲרֵי עֲזָרָה. וְאַרְבָּעָה – עַל אַרְבַּע פִּנּוֹתָיו מִבַּחוּץ. אֶחָד – בְּלִשְׁכַּת הַקׇּרְבָּן, וְאֶחָד – בְּלִשְׁכַּת הַפָּרוֹכֶת, וְאֶחָד – אֲחוֹרֵי בֵּית הַכַּפּוֹרֶת.
Quant à ces vingt et un endroits où les Lévites veillent, la Guemara demande : d'où ces matières sont-elles dérivées ? Rav Yehouda de Soura dit, et certains disent que cela fut enseigné dans une baraïta : cela se déduit comme il est écrit à propos des Lévites assignés par David comme portiers pour le futur Temple : « À l'est, six Lévites ; au nord, quatre Lévimes ; au sud, quatre Lévimes ; et pour les Asuppim, deux et deux. Pour le Parbar à l'ouest, quatre au passage, et deux au Parbar » (voir I Divrei Hayamim 26, 17-18).
מְנָהָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַב יְהוּדָה מִסּוּרָא, וְאָמְרִי לַהּ בְּמַתְנִיתָא תָּנָא, דִּכְתִיב: ״לַמִּזְרָח הַלְוִיִּם שִׁשָּׁה לַצָּפוֹנָה לְוִיִּם אַרְבָּעָה לַנֶּגְבָּה לְוִיִּם אַרְבָּעָה וְלָאֲסֻפִּים שְׁנַיִם שְׁנָיִם לַפַּרְבָּר לַמַּעֲרָב אַרְבָּעָה לַמְסִלָּה שְׁנַיִם לַפַּרְבָּר״.
Les Sages disent que si ces versets sont la source des vingt et un endroits où les Lévites veillent, c'est difficile, car ces gardes énumérées dans le verset sont au total vingt-quatre. Abaye dit : voici ce que dit le verset : « pour les Asuppim, deux » — et il n'y en a toujours que deux. Il n'est pas rare qu'un verset répète un mot pour insister, surtout en fin de verset.
אָמְרִי: הָנֵי עֶשְׂרִים וְאַרְבְּעָה הָווּ! אָמַר אַבָּיֵי, הָכִי קָאָמַר: לָאֲסֻפִּים – שְׁנַיִם (שְׁנַיִם).
La Guemara objecte : même si l'on retire deux emplacements de la liste, selon le verset il reste encore vingt-deux gardes, plutôt que vingt et une. La Guemara explique : cette garde, située au Parbar, n'était composée que d'un seul veilleur ; et quant à l'autre Lévite mentionné dans le verset, il allait simplement tenir compagnie au veilleur et s'asseoir auprès de lui, parce que le Parbar était situé du côté extérieur et isolé des autres gardes.
אַכַּתִּי, עֶשְׂרִין וּתְרֵי הָווּ! הַיְאךְ דְּפַרְבָּר – חַד הֲוָה, וְאַחֲרִינָא, בְּצַוְותָּא הוּא דְּאָזֵיל וְיָתֵיב גַּבֵּיהּ – מִשּׁוּם דְּקָאֵי אַבָּרַאי.
La Guemara demande : que signifie le terme « au Parbar [laParbar] » (I Divrei Hayamim 26, 18) ? Rabba bar Rav Sheila dit : ce terme est une contraction de deux mots araméens, et il équivaut à celui qui dit : vers l'extérieur [kelapei bar].
מַאי ״לַפַּרְבָּר״? אָמַר רַבָּה בַּר רַב שֵׁילָא: כְּמַאן דְּאָמַר ״כְּלַפֵּי בַּר״.
La Guemara présente une réponse alternative à la question du verset : et si tu veux, dis plutôt qu'il y a en réalité vingt-quatre gardes, et que le verset peut être interprété littéralement comme il est écrit. Trois d'entre elles sont les gardes tenues par les cohanim, et les vingt et une restantes sont les gardes tenues par les Lévimes.
וְאִיבָּעֵית אֵימָא: לְעוֹלָם עֶשְׂרִים וְאַרְבְּעָה, כְּדִכְתִיב. תְּלָתָא מִינַּיְיהוּ – דְּכֹהֲנִים, וְעֶשְׂרִין וְחַד – דִּלְוִיִּם.
La Guemara demande : mais n'est-il pas écrit ici dans le verset que les vingt-quatre gardes sont tenues par les Lévites ? La Guemara répond : cette interprétation est conforme à l'opinion de Rabbi Yehoshoua ben Levi, car Rabbi Yehoshoua ben Levi a dit : en vingt-quatre endroits de la Bible, les cohanim sont appelés Lévites, et voici l'un d'eux : « Mais les cohanim les Lévites, les fils de Tsadok, qui ont gardé la charge de Mon sanctuaire lorsque les enfants d'Israël se sont détournés de Moi, ils s'approcheront de Moi pour Me servir » (Yehezkel 44, 15).
וְהָא הָכָא, לְוִיִּם הוּא דִּכְתִיב! כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: בְּעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה מְקוֹמוֹת נִקְרְאוּ כֹּהֲנִים לְוִיִּם, וְזֶה אֶחָד מֵהֶן – ״וְהַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם בְּנֵי צָדוֹק״.
La michna (Middot 1, 1) enseigne que cinq gardes sont tenues sur les cinq portes du Mont du Temple, et quatre gardes sur les quatre coins du Mont du Temple à l'intérieur du mur du Mont du Temple. Cinq gardes sont tenues sur les cinq portes de la cour du Temple, et quatre sur les quatre coins de la cour du Temple à l'extérieur du mur de la cour, sur le Mont du Temple. La Guemara demande : quelle est la différence pour le Mont du Temple, que nous effectuions la garde à l'intérieur des murs, et quelle est la différence pour la cour du Temple, que nous effectuions la garde à l'extérieur de ses murs ?
חֲמִשָּׁה – עַל חֲמִשָּׁה שַׁעֲרֵי הַר הַבַּיִת, וְאַרְבָּעָה – עַל אַרְבָּעָה פִּנּוֹתָיו מִתּוֹכוֹ. חֲמִשָּׁה – עַל חֲמִשָּׁה שַׁעֲרֵי עֲזָרָה, וְאַרְבָּעָה – עַל אַרְבָּעָה פִּנּוֹתָיו מִבַּחוּץ. מַאי שְׁנָא הַר הַבַּיִת דְּעָבְדִינַן מִתּוֹכוֹ, וּמַאי שְׁנָא עֲזָרָה דְּעָבְדִינַן מִבַּחוּץ?
Les Sages disent : pour les gardes sur le Mont du Temple, si le veilleur se fatigue et veut s'asseoir, il peut s'asseoir, car il est permis de s'asseoir sur le Mont du Temple. C'est pourquoi nous disons que la garde est tenue à l'intérieur du Mont du Temple. En revanche, si une garde est observée dans la cour du Temple, même si le veilleur se fatigue et veut s'asseoir, il ne peut pas s'asseoir, car le Maître a dit : s'asseoir dans la cour du Temple n'est permis qu'aux rois de la maison de David. C'est pourquoi nous disons que la garde est tenue à l'extérieur des murs de la cour du Temple, afin que le veilleur puisse s'asseoir s'il le souhaite.
אָמְרִי: הַר הַבַּיִת, דְּאִי תָּמַהּ וּבָעֵי מֵיתַב – יָתֵיב, אָמְרִינַן מִתּוֹכוֹ. עֲזָרָה, דְּאִי תָּמַהּ וּבָעֵי לְמֵיתַב – לָא מָצֵי יָתֵיב, דְּאָמַר מָר: אֵין יְשִׁיבָה בָּעֲזָרָה אֶלָּא לְמַלְכֵי בֵית דָּוִד בִּלְבַד, אָמְרִינַן מִבַּחוּץ.
Le Maître a dit ci-dessus que cinq gardes sont tenues sur les cinq portes de la cour du Temple. La Guemara demande : mais n'y avait-il que cinq portes construites dans les murs de la cour du Temple ? Et la Guemara soulève une contradiction à partir d'une michna (Middot 1, 4) : il y avait sept portes dans la cour du Temple : trois au nord, trois au sud, et une à l'est.
אָמַר מָר: חֲמִשָּׁה עַל חֲמִשָּׁה שַׁעֲרֵי עֲזָרָה. וַחֲמִשָּׁה שְׁעָרִים הוּא דְּהָוֵי בַּעֲזָרָה?! וּרְמִינְהִי שִׁבְעָה שְׁעָרִים הָיוּ בָּעֲזָרָה, שְׁלֹשָׁה בַּצָּפוֹן, וּשְׁלֹשָׁה בַּדָּרוֹם, וְאֶחָד בַּמִּזְרָח!