AccueilÉtudeLa GmaraTanakhBibliothèqueSujetsParachaDivrei TorahRabbanimSagesHistoireÀ proposMes favorisFaire un don
Accueil

Traité Sanhedrin

FR · en attente

Sanhedrin 97b

Choisissez un passage pour l’étudier — sa source et ses commentaires s’ouvriront ici.

Traduction française en préparation.

Ce folio est disponible en hébreu vocalisé vérifié — avec Rachi et les Tossafot sur le folio Vilna. La traduction élucidée n’est pas encore rédigée : elle sera ajoutée progressivement. Chaque passage ouvre malgré tout sa source et ses commentaires.

עִבְרִית · texte source vérifié Sefaria (William Davidson · CC-BY-NC)

  1. Guémara
Sanhedrin 97b
100%
סנהדרין צ״ז במסכת סנהדרין
גמרא ובעונותינו שרבו, יצאו מהם מה שיצאו. אמר ליה אליהו לרב יהודה אחוה דרב סלא חסידא: אין העולם פחות משמונים וחמשה יובלות, וביובל האחרון בן דוד בא. אמר ליה: בתחילתו או בסופו? אמר ליה: איני יודע. כלה או אינו כלה? אמר ליה: איני יודע. רב אשי אמר: הכי אמר ליה: עד הכא לא תיסתכי ליה, מכאן ואילך איסתכי ליה. שלח ליה רב חנן בר תחליפא לרב יוסף: מצאתי אדם אחד ובידו מגילה אחת כתובה אשורית ולשון קדש. אמרתי לו: זו מניין לך? אמר לי: לחיילות של רומי נשכרתי ובין גינזי רומי מצאתיה. וכתוב בה: לאחר ארבעת אלפים ומאתים ותשעים ואחד שנה לבריאתו של עולם, העולם יתום. מהן מלחמות תנינים, מהן מלחמות גוג ומגוג, ושאר ימות המשיח. ואין הקדוש ברוך הוא מחדש את עולמו אלא לאחר שבעת אלפים שנה. רב אחא בריה דרבא אמר: לאחר חמשת אלפים שנה איתמר. תניא: רבי נתן אומר, מקרא זה נוקב ויורד עד תהום: ״כי עוד חזון למועד ויפח לקץ ולא יכזב אם יתמהמה חכה לו כי בא יבא לא יאחר״. לא כרבותינו שהיו דורשין: ״עד עדן עדנין ופלג עדן״. ולא כרבי שמלאי, שהיה דורש: ״האכלתם לחם דמעה ותשקמו בדמעות שליש״. ולא כרבי עקיבא, שהיה דורש: ״עוד אחת מעט היא ואני מרעיש את השמים ואת הארץ״. אלא מלכות ראשונה – שבעים שנה, מלכות שניה – חמשים ושתים, ומלכות בן כוזיבא – שתי שנים ומחצה. מאי ״ויפח לקץ ולא יכזב״? אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן: תיפח עצמן של מחשבי קיצין, שהיו אומרים כיון שהגיע (את) הקץ ולא בא – שוב אינו בא. אלא חכה לו, שנאמר: ״אם יתמהמה חכה לו״. שמא תאמר: אנו מחכין והוא אינו מחכה? תלמוד לומר: ״ולכן יחכה ה׳ לחננכם ולכן ירום לרחמכם״. וכי מאחר שאנו מחכים, והוא מחכה, מי מעכב? מדת הדין מעכבת. וכי מאחר שמדת הדין מעכבת, אנו למה מחכין? לקבל שכר, שנאמר: ״אשרי כל חוכי לו״. אמר אביי: לא פחית עלמא מתלתין ושיתא צדיקי דמקבלי אפי שכינה בכל דרא, שנאמר ״אשרי כל חוכי לו״ – ״לו״ בגימטריא תלתין ושיתא הוו. איני? והאמר רבא: דרא דקמי קודשא בריך הוא תמני סרי אלפי פרסה הואי, שנאמר ״סביב שמנה עשר אלף״! לא קשיא: הא דמסתכלי באיספקלריא המאירה, הא דמסתכלי באיספקלריא שאינה מאירה. ומי נפישי כולי האי? והאמר חזקיה אמר רבי ירמיה משום רבי שמעון בן יוחי: ראיתי בני עלייה והן מועטין. אם אלף הם – אני ובני מהם, אם מאה הם – אני ובני מהם, אם שנים הם – אני ובני הם. לא קשיא, הא דעיילי בבר, הא דעיילי בלא בר. אמר רב: כלו כל הקיצין, ואין הדבר תלוי אלא בתשובה ומעשים טובים. ושמואל אמר: דיו לאבל שיעמוד באבלו. כתנאי: רבי אליעזר אומר: אם ישראל עושין תשובה – נגאלין, ואם לאו – אין נגאלין. אמר לו רבי יהושע: אם אין עושין תשובה אין נגאלין? אלא הקדוש ברוך הוא מעמיד להן מלך שגזרותיו קשות כהמן, וישראל עושין תשובה ומחזירן למוטב. תניא אידך: רבי אליעזר אומר, אם ישראל עושין תשובה – נגאלין, שנאמר: ״שובו בנים שובבים ארפא משובתיכם״. אמר לו רבי יהושע: והלא כבר נאמר: ״חנם נמכרתם ולא בכסף תגאלו״? ״חנם נמכרתם״ – בעבודה זרה, ״ולא בכסף תגאלו״ – לא בתשובה ומעשים טובים. אמר לו רבי אליעזר לרבי יהושע: והלא כבר נאמר ״שובו אלי ואשובה אליכם״? אמר לו רבי יהושע: והלא כבר נאמר ״כי אנכי בעלתי בכם ולקחתי אתכם אחד מעיר ושנים ממשפחה והבאתי אתכם ציון״? אמר לו רבי אליעזר: והלא כבר נאמר ״בשובה ונחת תושעון״? אמר לו רבי יהושע לרבי אליעזר: והלא כבר נאמר ״כה אמר ה׳ גאל ישראל קדושו לבזה נפש למתעב גוי לעבד משלים
Traité Sanhedrin 97b — Atelier d'étude — Omeq