Traité Sanhedrin

La raison en est que tous se retrouvent fréquemment avec elle dans le péché, et à la fin elle sera pécheresse et fera pécher les autres. Mais c'est un édit de la Torah selon lequel la punition pour rébellion est imposée uniquement au fils et non à la fille.

MISHNA : A partir de quand un fils têtu et rebelle est-il responsable? Depuis qu'il mange un tarteimar de viande et boit une demi-bûche de vin italien. Rabbi Yossei dit: À partir du moment où il mange un maneh de viande et boit une bûche de vin.

La mishna énumère désormais une série de conditions concernant son alimentation et sa boisson. S’il a mangé ces aliments avec un groupe rassemblé pour l’accomplissement d’une mitsva, ou s’il les a mangés lors d’un repas célébrant l’intercalation d’un mois, ou s’il a mangé ces aliments alors qu’ils avaient le statut de deuxième dîme, à Jérusalem, il ne devient pas un fils têtu et rebelle car chacune de ces circonstances implique un aspect d’une mitsva. S'il a mangé de la viande de carcasses d'animaux non abattus ou d'animaux présentant des blessures qui auraient causé leur mort dans les douze mois [tereifot] ou d'animaux répugnants ou d'animaux rampants, ou s'il a mangé des produits sans dîme dont les dîmes et les terumot n'étaient pas séparés, ou la première dîme dont la teruma n'était pas séparée, ou la seconde dîme en dehors de Jérusalem ou la nourriture consacrée qui n'a pas été rachetée, ce qui implique chacun une transgression, il ne devient pas un fils têtu et rebelle.

La Michna résume: S'il a mangé un article qui implique l'accomplissement d'une mitsva ou un article qui implique de commettre une transgression, ou s'il a mangé n'importe quel aliment du monde mais n'a pas mangé de viande, ou s'il a bu une boisson mais n'a pas bu de vin, il ne devient pas un fils têtu et rebelle, à moins qu'il ne mange de la viande et ne boive du vin, comme il est dit: « Notre fils est têtu et rebelle; il n'écoute pas notre voix; il… est un un glouton [zolel] et un ivrogne [vesovei] » (Deutéronome 21:20). On n’est pas appelé glouton et ivrogne s’il ne mange pas de viande et ne boit du vin. Et bien qu’il n’y ait aucune preuve explicite que la référence dans la Torah soit à la viande et au vin, il y a une allusion à ce sujet dans un autre verset, comme il est dit: « Ne soyez pas parmi les buveurs de vin [besovei], parmi les gloutons [bezolelei] de viande » (Proverbes 23:20).

GUEMARA : Rabbi Zeira dit: Concernant ce tarteimar mentionné dans la mishna, je ne sais pas quelle est sa mesure. Mais comme il s’avère que Rabbi Yossei a doublé la mesure du vin, comme l’opinion non attribuée dans la mishna parle d’une demi-bûche alors que Rabbi Yossei exige une bûche, il est vraisemblable qu’il a également doublé la mesure de la viande. Il s’avère donc qu’un tarteimar équivaut à la moitié d’un maneh.

Rav Hanan bar Molada dit que Rav Houna dit: Un fils têtu et rebelle n'est pas responsable à moins qu'il n'achète de la viande [bezol] bon marché et la mange, et qu'il achète du vin bon marché et le boit, comme il est écrit: « C'est un glouton [zolel] et un ivrogne.

Et Rav Hanan bar Molada dit que Rav Houna dit: Un fils têtu et rebelle n'est pas responsable à moins qu'il ne mange de la viande crue et ne boive du vin non dilué. La Guemara soulève une difficulté: est-ce vrai? Mais Rabba et Rav Yossef ne disent-ils pas tous deux: s’il mange de la viande crue ou boit du vin pur, il ne devient pas un fils têtu et rebelle? Ravina a déclaré: Les deux déclarations contradictoires peuvent être conciliées. S'il a mangé de la viande totalement crue ou bu du vin totalement non dilué, il est en fait exempté. Le vin non dilué dont il est responsable est le vin dilué mais mal dilué. Et la viande crue dont il est responsable est une viande cuite mais mal cuite, comme la viande roussie que les voleurs ont l'habitude de manger, à cause de la manière hâtive dont ils doivent préparer leur nourriture.

Rabba et Rav Yosef disent tous deux: S'il a mangé de la viande fortement salée ou bu du vin de son pressoir, c'est-à-dire du vin qui n'a pas fini de fermenter, il ne devient pas un fils têtu et rebelle. Et sur un sujet connexe, nous avons appris dans une mishna ailleurs (Ta'anit 26b): La veille du neuvième Av, une personne ne peut pas manger deux plats cuisinés en un seul repas. Et de plus, il ne pourra ni manger de viande ni boire de vin. Et un tanna enseigné dans une baraïta: Mais on peut manger de la viande fortement salée, car elle n'est pas considérée comme de la viande, et on peut boire du vin de son pressoir avant qu'il n'ait correctement fermenté.

La Guemara demande: Concernant la viande salée la veille du 9 Av, combien de temps cette viande doit-elle rester dans le sel avant d'être autorisée? Rabbi Ḥanina bar Kahana dit: Tant que c'est comme une offrande de paix, qui peut être mangée pendant deux jours et une nuit après avoir été sacrifiée. Passé ce délai, ce n’est plus le type de viande qu’on ne peut pas manger pendant ce repas. Par conséquent, s'il a été salé plus longtemps, il peut être consommé la veille du 9 Av.

La Guemara demande plus loin: Et en ce qui concerne le vin de son pressoir avant qu'il n'ait fermenté correctement, jusqu'à quand le vin est-il considéré dans cette catégorie? Tant qu'il est encore en fermentation. Et il est enseigné dans une baraïta: La fermentation du vin n'est pas soumise à l'interdiction des liquides exposés, car il n'y a aucune crainte qu'un serpent laisse son venin dans ce vin. Et quelle est la durée de sa période de fermentation initiale? Trois jours après le pressurage des raisins.

La Guemara précise: Ces définitions de la viande salée et du vin de son pressoir ont été énoncées en relation avec les interdictions applicables à la veille du 9 Av. Ici, concernant un fils têtu et rebelle, qu’est-ce qui est considéré comme de la viande salée et du vin de son pressoir? La Guemara répond: Là, en ce qui concerne la veille du 9 Av, l'interdiction est due à la joie; tant que la viande est comme une offrande de paix, il y a toujours de la joie. Mais ici, s'agissant d'un fils têtu et rebelle, c'est parce que le fils est attiré par la viande, et si le goût de la viande n'est que légèrement imparfait, il ne sera pas attiré par elle. Et en ce qui concerne le vin, il n'est pas à craindre qu'il y soit attiré avant qu'il n'ait quarante jours.

§ La discussion de la Guemara se tourne vers le vin en général. Rav Hanan dit: Le vin a été créé dans le monde uniquement pour réconforter les personnes en deuil dans leur détresse et pour récompenser les méchants dans ce monde afin qu'ils n'aient plus de récompense dans le monde à venir, comme il est dit: « Donnez une boisson forte à celui qui est prêt à périr, et du vin à celui qui a l'âme amère » (Proverbes 31: 6). « Celui qui est prêt à périr » fait référence aux méchants, qui périront de ce monde, tandis que « l'amer de l'âme » désigne les personnes en deuil.