Traité Sanhedrin

Il faut dire que la gravité de la transgression du subvertisseur est plus grande. Puisque ceux qui ont renversé les habitants d’une ville idolâtre sont exécutés par lapidation, il s’agit évidemment d’une forme de peine capitale plus sévère que la décapitation. Et on en déduit a fortiori que s'il en est ainsi concernant l'étranglement, qui est plus grave que la décapitation par l'épée, la brûlure est néanmoins plus grave qu'elle, n'est-il pas d'autant plus évident que la brûlure est plus grave que la décapitation par l'épée, qui est un type d'exécution plus clément que l'étranglement?

La lapidation est considérée comme plus grave que l’étranglement, car elle est infligée à celui qui blasphème et à celui qui adore les idoles. Et pour quelle raison la gravité de ces transgressions est-elle considérée comme plus grande? Comme nous l’avons dit, c’est parce que les transgresseurs sapent les principes fondamentaux du judaïsme.

La Guemara soulève une objection: Au contraire; l'étranglement est plus grave, car il est infligé à celui qui blesse son père ou sa mère. Et pour quelle raison la gravité de cette transgression est-elle considérée comme plus grande? Parce que l’honneur des parents est comparé à l’honneur de l’Omniprésent.

La Guemara répond: Puisque le Miséricordieux distingue le cas de la fille fiancée d'un non-prêtre qui a commis l'adultère de la catégorie d'une femme juive mariée qui a commis l'adultère, changeant sa punition de l'exécution par strangulation à l'exécution par lapidation, concluez-en que la lapidation est plus sévère.

La lapidation est considérée comme plus grave que la décapitation par l’épée, car elle est infligée à celui qui blasphème et à celui qui adore les idoles. La Guemara soulève une objection: Au contraire; la décapitation par l'épée est plus sévère, car elle est infligée aux habitants d'une ville idolâtre. Et pour quelle raison la gravité de ce cas est-elle considérée comme plus grande? Parce que leurs biens sont également détruits.

La Guemara répond qu'en réponse à cette objection, vous devez dire: Mais quelle est la gravité de la transgression qui est la plus grande: La gravité de la transgression du renverseur, ou la gravité de la transgression du subverti? Il faut dire que la gravité de la transgression du subvertisseur est plus grande. Puisque ceux qui ont renversé les habitants d'une ville idolâtre sont exécutés par lapidation, ce châtiment est évidemment plus sévère que la décapitation. Et on en déduit a fortiori que s'il en est ainsi concernant l'étranglement, qui est plus sévère que la décapitation par l'épée, néanmoins la lapidation est plus sévère qu'elle, n'est-il pas d'autant plus évident que la lapidation est plus sévère que la décapitation par l'épée, qui est un type d'exécution plus clément que l'étranglement?

L'étranglement est plus grave que la décapitation par l'épée, car elle est infligée à celui qui blesse son père ou sa mère. Et pour quelle raison la gravité de cette transgression est-elle considérée comme plus grande? Comme nous l’avons dit, parce que l’honneur des parents est comparé à l’honneur de l’Omniprésent.

La Guemara soulève une objection: Au contraire; la décapitation par l'épée est plus sévère, car elle est infligée aux habitants d'une ville idolâtre. Et pour quelle raison la gravité de cette transgression est-elle considérée comme plus grande? Parce que leurs biens sont également détruits.

La Guemara répond qu'il faut dire en réponse à cette objection: Mais quelle est la gravité de la transgression qui est la plus grande: La gravité de la transgression du renverseur, ou la gravité de la transgression du subverti? Vous devez dire que la gravité de la transgression du renverseur est plus grande, et cela est enseigné dans une baraïta: Les renverseurs d'une ville idolâtre sont exécutés par lapidation. Rabbi Shimon dit: Par strangulation. Par conséquent, selon l’opinion du rabbin Shimon, il est clair que l’étranglement est une forme de peine capitale plus sévère que la décapitation.

§ Rabbi Yohanan avait l'habitude de dire la baraïta suivante: Une jeune femme fiancée, fille d'un prêtre et qui a commis un adultère, est exécutée par lapidation. Rabbi Shimon dit: Elle est exécutée par le feu. Une jeune femme fiancée, fille d'un non-prêtre et qui a eu des relations sexuelles avec son père, est exécutée par lapidation. Rabbi Shimon dit: En brûlant.

La Guemara demande: Que nous enseigne cette baraïta? La Guemara répond: Elle nous enseigne que selon l'opinion des rabbins, c'est la fille mariée d'un prêtre qui est choisie pour être brûlée, et non la fiancée, qui est exécutée par lapidation. Selon l’opinion de Rabbi Shimon, la fille d’un prêtre, qu’elle soit fiancée ou mariée, est choisie pour être brûlée. Et quelle est la raison de leurs opinions respectives au sujet du châtiment de la fille d’un prêtre? C'est parce que selon les rabbins, la lapidation est plus grave que la brûlure, alors que selon Rabbi Shimon, la brûlure est plus grave.

En plus du cas de la fille du prêtre qui a commis l’adultère, il existe une différence pratique entre ces deux opinions, à savoir que celui qui a été condamné à deux peines de mort différentes imposées par le tribunal pour deux péchés qu’il a commis est puni de la plus sévère des deux, et ces tanna’im ne sont pas d’accord sur le type de peine de mort la plus sévère.