Guémara
Ta jeunesse« (Proverbes 5: 18). Rav Yitzḥak, son fils, lui dit: » Tel que qui? Rav Yehuda lui dit: « Tel que ta mère. »
נְעוּרֶיךָ״. אָמַר לוֹ: כְּגוֹן מַאן? אָמַר לוֹ: כְּגוֹן אִמָּךְ.
La Guemara se demande: Est-ce vrai? Mais Rav Yehuda n’a-t-il pas lu un jour à Rav Yitzḥak, son fils, un extrait du verset: « Et je trouve plus amère que la mort la femme dont le cœur n’est que pièges et filets » (Ecclésiaste 7:26)? Et Rav Yitzḥak lui dit: Comme qui? Et Rav Yehuda lui dit: Comme ta mère. La Guemara répond: Ce n'est pas une contradiction. Certes, elle est difficile et colérique, mais ensuite elle est conciliante, donc elle est à la fois plus amère que la mort et source de calme et de joie pour lui, à différents moments.
אִינִי? וְהָא מַקְרֵי לֵיהּ רַב יְהוּדָה לְרַב יִצְחָק בְּרֵיהּ: ״וּמוֹצֶא אֲנִי מָר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה אֲשֶׁר הִיא מְצוֹדִים וַחֲרָמִים״. וְאָמַר לוֹ: כְּגוֹן מַאן? וְאָמַר לוֹ: כְּגוֹן אִמָּךְ. מִיתְקָף תַּקִּיפָא, עַיבּוֹרֵי מְעַבְּרָא בְּמִלַּהּ.
Rav Chmouel bar Unya dit au nom de Rav: Une femme est une matière première, comme un vase qui n'a pas été achevé, et conclut une alliance, devenant véritablement liée, uniquement à celui qui a fait d'elle un vase lors de son premier acte sexuel, comme il est dit: « Car ton Créateur est ton mari, l'Éternel des armées est son nom » (Isaïe 54: 5).
אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר אוּנְיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: אִשָּׁה גּוֹלֶם הִיא, וְאֵינָהּ כּוֹרֶתֶת בְּרִית אֶלָּא לְמִי שֶׁעֲשָׂאָהּ כְּלִי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי בֹעֲלַיִךְ עֹשַׂיִךְ ה׳ צְבָאוֹת שְׁמוֹ״.
Il est enseigné dans une baraïta: Un homme ne meurt qu'à sa femme, c'est-à-dire que c'est principalement elle qui souffre la douleur et la tristesse résultant de sa mort, et une femme ne meurt qu'à son mari. Un homme ne meurt qu’à cause de sa femme, comme il est dit: « Et Élimélec, le mari de Naomi, mourut » (Ruth 1: 3), et une femme ne meurt qu’à cause de son mari, comme il est dit dans les paroles d’adieu de Jacob à Joseph: « Et quant à moi, quand je revenais de Paddan, Rachel est morte sur moi » (Genèse 48: 7).
תָּנָא: אֵין אִישׁ מֵת אֶלָּא לְאִשְׁתּוֹ, וְאֵין אִשָּׁה מֵתָה אֶלָּא לְבַעְלָהּ. אֵין אִישׁ מֵת אֶלָּא לְאִשְׁתּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּמָת אֱלִימֶלֶךְ אִישׁ נׇעֳמִי״. וְאֵין אִשָּׁה מֵתָה אֶלָּא לְבַעְלָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַאֲנִי בְּבֹאִי מִפַּדָּן מֵתָה עָלַי רָחֵל״.
§ La Michna enseigne: On ne peut pas voir le roi lorsqu'il se fait couper les cheveux. Les Sages enseignaient dans une baraïta: Un roi se fait couper les cheveux tous les jours. Un Grand Prêtre attend de veille de Chabbat à veille de Chabbat entre deux coupes de cheveux. Un prêtre ordinaire se fait couper les cheveux une fois tous les trente jours.
אֵין רוֹאִין אוֹתוֹ כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: מֶלֶךְ מִסְתַּפֵּר בְּכׇל יוֹם, כֹּהֵן גָּדוֹל מֵעֶרֶב שַׁבָּת לְעֶרֶב שַׁבָּת, כֹּהֵן הֶדְיוֹט אֶחָד לִשְׁלשִׁים יוֹם.
La Guemara explique: Un roi se fait couper les cheveux tous les jours, comme il est dit: « Vos yeux doivent voir le roi dans sa beauté » (Ésaïe 33:17), c'est pourquoi sa beauté doit être soignée quotidiennement. Un Grand Prêtre attend de veille de Chabbat à veille de Chabbat, comme le Rav Chmouel bar Naḥman dit que Rabbi Yohanan dit: Puisque de nouvelles veilles sacerdotales commencent chaque semaine à la veille de Chabbat, le Grand Prêtre doit se faire couper les cheveux afin d'être à son meilleur lorsque la nouvelle montre arrive.
מֶלֶךְ מִסְתַּפֵּר בְּכׇל יוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מֶלֶךְ בְּיׇפְיוֹ תֶּחֱזֶינָה עֵינֶיךָ״. כֹּהֵן גָּדוֹל מֵעֶרֶב שַׁבָּת, אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הוֹאִיל וּמִשְׁמָרוֹת מִתְחַדְּשׁוֹת.
La Guemara continue son explication de la baraïta: Un prêtre ordinaire se fait couper les cheveux une fois tous les trente jours, comme il est écrit à propos des prêtres: « Ils ne se raseront pas la tête, et ils ne laisseront pas pousser les cheveux longs; ils se tailleront seulement la tête » (Ézéchiel 44:20), et dérivent par analogie verbale « cheveux longs » dans ce verset de « cheveux longs » dans le verset écrit à propos du naziréen. Il est écrit ici, à propos des prêtres: « Ils ne laisseront pas pousser de longs cheveux », et il est écrit là, à propos du naziréen: « De longs cheveux pousseront sur sa tête » (Nombres 6: 5). Tout comme là-bas, la pousse des cheveux nazirites est d'au moins trente jours, ici aussi, elle est de trente jours, et le prêtre doit se couper les cheveux avant qu'ils ne soient dits longs. Et nous apprenons également dans une mishna (Nazir 5a): La durée du naziréat d'une durée indéterminée est de trente jours.
כֹּהֵן הֶדְיוֹט אֶחָד לִשְׁלֹשִׁים יוֹם, דִּכְתִיב: ״וְרֹאשָׁם לֹא יְגַלֵּחוּ וּפֶרַע לֹא יְשַׁלֵּחוּ כָּסוֹם יִכְסְמוּ אֶת רָאשֵׁיהֶם״, וְיָלֵיף פֶּרַע פֶּרַע מִנָּזִיר. כְּתִיב הָכָא: ״פֶּרַע לֹא יְשַׁלֵּחוּ״, וּכְתִיב הָתָם: ״גַּדֵּל פֶּרַע שְׂעַר רֹאשׁוֹ״. מָה לְהַלָּן שְׁלֹשִׁים, אַף כָּאן שְׁלֹשִׁים. וּתְנַן נָמֵי: סְתַם נְזִירוּת שְׁלֹשִׁים יוֹם.
La Guemara demande: Et là, dans le verset sur le naziréen, d'où dérivons-nous que trente jours est la durée minimale d'un mandat? Rav Mattana dit: Comme le dit le verset: « Il sera [yihye] saint » (Nombres 6:5): Le mot « yihye » a la valeur numérique de trente.
וְהָתָם מְנָא לַן? אָמַר רַב מַתְנָה: דְּאָמַר קְרָא ״קָדֹשׁ יִהְיֶה״, בְּגִימַטְרִיָּא תְּלָתִין הָווּ.
Rav Pappa dit à Abaye: Dis que les prêtres ne doivent pas laisser pousser leurs cheveux, mais plutôt se raser la tête. Abaye lui dit: S'il avait été écrit: Ils n'auront pas de cheveux longs, ce serait comme tu l'as dit, mais maintenant qu'il est écrit: « Et des cheveux longs » (Ézéchiel 44:20), cela peut être des cheveux un peu longs, mais ils ne doivent pas les laisser pousser très longs.
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי: אֵימָא לָא לִירַבּוֹ כְּלָל! אֲמַר לֵיהּ: אִי כְּתִיב ״לֹא יְשַׁלֵּחוּ פֶּרַע״ – כִּדְקָאָמְרַתְּ, הַשְׁתָּא דִּכְתִיב ״וּפֶרַע [לֹא יְשַׁלֵּחוּ]״ – פֶּרַע לֶיהֱוֵי, שַׁלּוֹחֵי לָא לִשַׁלְּחוּ.
La Guemara demande: Si c’est le cas, que l’interdiction faite aux prêtres de laisser pousser les cheveux longs est une mitsva selon la loi de la Torah et non seulement un règlement pour l’époque, maintenant aussi, après la destruction du Temple, les prêtres devraient être tenus de se faire couper les cheveux tous les trente jours. La Guemara répond: L'interdiction faite aux prêtres de laisser pousser les cheveux longs est similaire à l'interdiction de boire du vin. De même qu'en ce qui concerne le vin, il est interdit aux prêtres seulement au moment de leur entrée dans le Temple, mais quand ce n'est pas le moment de leur entrée dans le Temple, il est permis, de même, en ce qui concerne ceux qui ont les cheveux longs, au moment de leur entrée dans le Temple, il est interdit de laisser pousser leurs cheveux longs, mais lorsque ce n'est pas le moment de leur entrée dans le Temple, cela est permis.
אִי הָכִי, הָאִידָּנָא נָמֵי? דּוּמְיָא דְּיַיִן: מָה יַיִן, בִּזְמַן בִּיאָה הוּא דְּאָסוּר, שֶׁלֹּא בִּזְמַן בִּיאָה שְׁרֵי – אַף פְּרוּעֵי רֹאשׁ, בִּזְמַן בִּיאָה אָסוּר, שֶׁלֹּא בִּזְמַן בִּיאָה שְׁרֵי.
La Guemara conteste cette comparaison: Et le vin est-il permis quand ce n'est pas le moment de leur entrée dans le Temple? Mais n’est-ce pas enseigné dans une baraïta: Rabbi Yehouda HaNasi dit: Je dis qu’en réalité, il est toujours interdit aux prêtres de boire du vin, même depuis la destruction du Temple, mais que puis-je faire, puisque sa réparation est sa ruine, ce qui signifie que c’est la même destruction du Temple qui a ruiné et confondu tous les règlements sacerdotaux et qui a également amélioré le style de vie des prêtres en leur permettant de boire. Et Abaye dit: Selon quelle opinion les prêtres boivent-ils du vin de nos jours? Conformément à l'avis du rabbin Yehuda HaNasi. La Guemara conclut par déduction que si le rabbin Yehuda HaNasi est désigné comme une opinion isolée, alors les rabbins l'interdisent.
וְיַיִן שֶׁלֹּא בִּזְמַן בִּיאָה שְׁרֵי? וְהָתַנְיָא: רַבִּי אוֹמֵר, אוֹמֵר אֲנִי: כֹּהֲנִים אֲסוּרִין לִשְׁתּוֹת יַיִן לְעוֹלָם, אֲבָל מָה אֶעֱשֶׂה שֶׁתַּקָּנָתוֹ קַלְקָלָתוֹ. וְאָמַר אַבָּיֵי: כְּמַאן שָׁתוּ כָּהֲנֵי חַמְרָא הָאִידָּנָא? כְּרַבִּי. מִכְּלָל דְּרַבָּנַן אָסְרִי.
La Guemara répond: Là, en ce qui concerne la consommation de vin, voici la raison de l'interdiction: Le Temple sera rapidement construit, et nous avons besoin d'un prêtre apte au service du Temple; et si les prêtres boivent du vin, il n'y en a pas. C’est pourquoi aucun d’eux ne boira du vin. La Guemara objecte: Si c'est le cas, ici aussi, en ce qui concerne la pousse des cheveux, j'ai besoin d'un prêtre apte à accomplir le service du Temple dès que le Temple est reconstruit, et si les prêtres laissent les cheveux longs, il n'y en a pas.
הָתָם הַיְינוּ טַעְמָא, מְהֵרָה יִבָּנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, וּבָעֵינַן כֹּהֵן הָרָאוּי לָעֲבוֹדָה, וְלֵיכָּא. הָכָא נָמֵי, בָּעֵינָא כֹּהֵן הָרָאוּי לָעֲבוֹדָה, וְלֵיכָּא.