Traité Keritot

et elle est une servante [désignée à un homme] » (Vayikra 19, 20). Ce verset sert lui aussi à exiger des offrandes séparées pour chaque servante fiancée.

§ La michna enseigne : un nazir devenu rituellement impur à la suite de plusieurs contacts avec l'impureté rituelle apporte une offrande pour plusieurs transgressions. La Guemara demande : qui est le tanna qui a enseigné cela ?

Rav Hisda dit : c'est l'avis de Rabbi Yosse, fils de Rabbi Yehouda, qui dit : un nouveau naziréat de pureté, requis d'un nazir devenu rituellement impur, prend effet à partir du septième jour de la purification du nazir. On trouve donc que le nazir apporte une offrande pour plusieurs transgressions dans un cas où il est devenu impur le septième jour de sa purification, est resté pur sept jours, puis est de nouveau devenu impur le septième jour de sa purification. Et comme pour chaque cas d'impureté le moment approprié pour sacrifier une offrande — c'est-à-dire le huitième jour de sa purification — n'était pas encore arrivé, il n'est tenu d'apporter qu'une seule offrande.

Rav Hisda explique : la michna doit être conforme à l'avis de Rabbi Yosse, fils de Rabbi Yehouda, car si elle suivait l'avis de Rabbi Yehouda haNassi, il ne serait pas possible qu'un nazir apporte une offrande pour plusieurs transgressions, puisque Rabbi Yehouda haNassi dit : un nouveau naziréat de pureté ne prend pas effet avant le huitième jour de purification du nazir. S'il y avait un cas où un nazir est devenu impur le septième jour de sa purification, est resté pur sept jours, puis est de nouveau devenu impur le septième jour de sa purification, selon Rabbi Yehouda haNassi, c'est toute une longue période d'impureté, car le nouveau terme de naziréat n'a pas encore commencé, et le nazir apporte donc une offrande pour toute la période.

Et s'il y avait un cas où un nazir est devenu impur le huitième jour de sa purification, est resté pur sept jours, puis est de nouveau devenu impur le huitième jour de sa purification, alors puisque le moment approprié pour sacrifier une offrande était arrivé, il est tenu d'apporter une offrande pour chaque fois qu'il est devenu impur. Rav Hisda conclut : concluons-en que la michna est conforme à l'avis de Rabbi Yosse, fils de Rabbi Yehouda.

La Guemara précise : et quelle est la déclaration de Rabbi Yosse, fils de Rabbi Yehouda ? Comme il est enseigné dans une baraïta : le verset dit au sujet d'un nazir qui commence un nouveau naziréat de pureté après être devenu impur : « Et le huitième jour, il apportera deux tourterelles ou deux pigeons… Et le Cohen préparera l'un comme offrande pour le péché et l'autre comme holocauste, et fera pour lui l'expiation du péché qu'il a commis à cause du mort ; et il sanctifiera sa tête en ce jour-là » (Bemidbar 6, 10-11). Cela enseigne que le nouveau terme de naziréat commence le jour de l'apport de ses offrandes, qui est le huitième jour de sa purification. Tel est l'avis de Rabbi Yehouda haNassi.

En revanche, Rabbi Yosse, fils de Rabbi Yehouda, dit : le verset signifie que le nouveau terme de naziréat commence le jour de sa tonsure — c'est-à-dire le septième jour de sa purification.

MICHNA : La michna poursuit d'énumérer les cinq situations où une offrande expie plusieurs transgressions : troisièmement, celui qui adresse un avertissement de jalousie à sa femme à l'égard de plusieurs hommes différents avec lesquels il la soupçonne d'avoir commis l'adultère, et lui interdit de se trouver seule avec eux. Si la femme a ensuite été trouvée séparément en isolement avec chacun d'eux, il l'amène au Temple avec une seule offrande de farine de jalousie. Et quatrièmement, un lépreux atteint de plusieurs instances de lèpre — c'est-à-dire qu'il a été purifié de sa lèpre et, avant d'avoir apporté ses offrandes, a subi une rechute de la lèpre. Lorsqu'il est enfin purifié, il n'apporte qu'un seul ensemble d'offrandes.

Si un lépreux a apporté les deux oiseaux requis le premier jour de sa purification (cf. Vayikra 14, 4-7), et qu'avant d'apporter ses offrandes le huitième jour de sa purification il a été atteint d'une rechute de lèpre, ces oiseaux ne satisfont pas son obligation tant qu'il n'a pas apporté son offrande pour le péché. Rabbi Yehouda dit : tant qu'il n'a pas apporté son offrande de culpabilité.

GUEMARA : La michna enseigne que si un homme adresse un avertissement de jalousie à sa femme à l'égard de plusieurs hommes différents, et que la femme viole l'avertissement en s'isolant avec chacun d'eux, il apporte une offrande de farine de jalousie. La Guemara demande : d'où dérivons-nous cette halakha ? La Guemara répond que c'est comme il est écrit : « Voici la loi des jalousies, lorsqu'une femme, étant sous son mari, s'égare et se souille » (Bemidbar 5, 29). La forme plurielle du mot « jalousies » enseigne qu'une seule loi — c'est-à-dire une seule offrande sacrificielle — peut suffire pour plusieurs jalousies, c'est-à-dire différents avertissements.

La michna enseigne qu'un lépreux atteint de plusieurs instances de lèpre apporte une seule offrande. La Guemara demande : d'où dérivons-nous cette halakha ? La Guemara répond que c'est comme il est écrit : « Voici la loi du lépreux au jour de sa purification » (Vayikra 14, 2). Le terme « la loi » enseigne qu'une seule loi — c'est-à-dire une seule offrande sacrificielle — peut suffire pour plusieurs lépreux — c'est-à-dire pour plusieurs instances de lèpre chez le même individu.

§ La michna enseigne : si un lépreux a apporté les deux oiseaux le premier jour de sa purification, et qu'avant d'apporter ses offrandes le huitième jour de sa purification il a été atteint d'une rechute de lèpre, ces oiseaux ne satisfont pas son obligation tant qu'il n'a pas apporté son offrande pour le péché. Rabbi Yehouda dit : tant qu'il n'a pas apporté son offrande de culpabilité. Cela signifie apparemment que lorsqu'il est guéri de la rechute de sa lèpre, il doit apporter des oiseaux supplémentaires pour remplir l'obligation générée par la première instance de lèpre.