כריתות י״ט במסכת כריתותכריתות י״ט ב
גמרא מתעסק דמאי? אי דחלבים ועריות – חייב, דאמר רב נחמן אמר שמואל: המתעסק בחלבים ועריות – חייב, שכן נהנה! ואי מתעסק בשבת – פטור, מאי טעמא? מלאכת מחשבת אסרה תורה! לרבא, משכחת לה כגון שנתכוון לחתוך את התלוש וחתך את המחובר. לאביי, משכחת לה כגון דנתכוון להגביה את התלוש וחתך את המחובר. דאיתמר: נתכוון להגביה את התלוש וחתך את המחובר – פטור, מאי טעמא? דהא לא איכוון לשום חתיכה. לחתוך את התלוש וחתך את המחובר – אביי אמר: חייב, דהא איכוון לשום חתיכה. רבא אמר: פטור, דהא לא איכוון לחתיכה דאיסורא. רבי יוסי אומר: לא נחלקו כו׳. תניא, אמר להן רבי יוסי: דקדקתם אחרי. מאי אמרי ליה דאמר להו דקדקתם אחרי? הכי אמרו ליה: הגביה בין השמשות, מהו? אמר להו: דקדקתם אחרי. ונימא להו: מקצת הגבהה היתה מהיום ומקצתה למחר! הכי נמי קאמר להו: דקדקתם אחרי, ולא העליתם בידכם כלום. ולרבי יוסי גמר מלאכה, לרבי אליעזר פטור? הא שמענא ליה דמחייב! דתנן, רבי אליעזר אומר: האורג שלשה חוטין בתחלה, ואחד על האריג – חייב! אמר רב יוסף: רבי יוסי אליבא דרבי אליעזר הכי מתני, רבי אליעזר אומר: האורג שלשה חוטין בתחלה, ושנים על האריג – חייב. אמר רבי יהודה: פוטרו היה רבי יהושע אף מאשם תלוי. תניא, אמר רבי יהודה: פוטרו היה רבי יהושע אף מאשם תלוי, שנאמר ״כי תחטא ולא ידע״ – פרט לזה שידע שחטא. אמר לו רבי שמעון: זהו שמביא אשם תלוי, שנאמר: ״ועשה ולא ידע״, וזה לא ידע במה עשה. אבל ספק אכל חלב ספק לא אכל – צא ושאל עליו אם מביא אשם תלוי אם לאו. מאי הוי עלה? תא שמע: חטא ולא ידע במה חטא, או ספק חטא ספק לא חטא – מביא אשם תלוי. מאן שמענא ליה דאמר: חטא ואין ידוע במאי חטא מביא אשם תלוי? רבי שמעון, וקא תני: ספק חטא ספק לא חטא – מביא אשם תלוי, שמע מינה: סבירא ליה לרבי שמעון: ספק חטא ספק לא חטא – מביא אשם תלוי. רבי שמעון שזורי ורבי שמעון אומר לא נחלקו כו׳ אם כן, מה תלמוד לומר ׳אשר חטא בה׳״? פרט למתעסק. אמר רב נחמן אמר שמואל: מתעסק בחלבים ועריות – חייב, שכן נהנה. מתעסק בשבת – פטור, מלאכת מחשבת אסרה תורה. אמר ליה רבא לרב נחמן: והא תינוקות, דכי מתעסק דמי, ותנן: מי שהיו לו שני תינוקות, אחד למול בשבת ואחד למול אחר השבת, ושכח ומל את של אחר השבת בשבת – רבי אליעזר מחייב חטאת, ורבי יהושע פוטר. עד כאן לא פטר רבי יהושע אלא משום דקסבר: טעה בדבר מצוה ולא עשה מצוה – פטור, אבל מתעסק בדבר דלאו מצוה – אפילו רבי יהושע מחייב! אמר לו: הנח לתינוקות, הואיל ומקלקל בחבורה – חייב, מתעסק בחבורה – חייב. איתיביה רב יהודה לשמואל: רבי יהודה אומר: אפילו מתכוין ללקט תאנים וליקט ענבים, ענבים וליקט תאנים, שחורות וליקט לבנות, לבנות וליקט שחורות – רבי אליעזר מחייב חטאת, ורבי יהושע פוטר. והא הכא מתעסק הוא, ורבי יהושע נמי לא קא פטר אלא מן מינא למינא, אבל בחד מינא – אפילו רבי יהושע מחייב! אמר ליה: שיננא, שבוק מתניתין ותא בתראי, הכא במאי עסקינן: כגון שאבד מלקט מלבו, נתכוון ללקט ענבים, ושכח וסבור תאנים בעינא, והלכה ידו על הענבים, דרבי אליעזר סבר: הרי נעשתה כוונתו, ורבי יהושע סבר: הרי לא נעשתה כוונתו ומחשבתו.