Choisissez un passage pour l’étudier — sa source, sa traduction et ses commentaires s’ouvriront ici.
Guémara
Tamid 29a
100%
תמיד כ״ט אמסכת תמידתמיד כ״ט א
משנהלא נתעצל הכהן מלהוציא את הדשן.החלו מעלין בגזירין לסדר את המערכה. וכי כל העצים כשרין למערכה הן? כל העצים כשרין למערכה חוץ משל גפן ושל זית. אבל באלו היו רגילין: במרביות של תאנה, של אגוז, ושל עץ שמן.סידר את המערכה גדולה מזרחה, וחזיתה מזרחה. וראשי גזירין הפנימים היו נוגעין בתפוח. וריוח היה בין הגזירים, שהיו מציתים את האליתא משם.בררו משם עצי תאנה יפים, סידר את המערכה שניה לקטורת כנגד מערבית דרומית, משוך מן הקרן כלפי צפון ארבע אמות.בעומד חמש סאין גחלים. ובשבת – בעומד שמונה סאין גחלים. ששם היו נותנים שני בזיכי לבונה של לחם הפנים. האברים והפדרים שלא (היו) נתעכלו מבערב, מחזירין אותן למערכה, והציתו שתי מערכות באש. ירדו ובאו להם ללשכת הגזית.גמראגמ׳ אמר רבא: גוזמא. השקו את התמיד בכוס של זהב, אמר רבא: גוזמא.אמר רבי אמי: דברה תורה לשון הבאי, דברו נביאים לשון הבאי, דברו חכמים לשון הבאי.דברה תורה לשון הבאי – דכתיב: ״ערים גדלת ובצורת בשמים״, בשמים סלקא דעתך?! אלא גוזמא.דברו חכמים לשון הבאי – הא דאמרן: תפוח, והשקו את התמיד בכוס של זהב.דברו נביאים לשון הבאי – דכתיב: ״(וכל עם הארץ) מחללים בחללים וגו׳ ותבקע הארץ לקולם״.אמר רבי ינאי בר נחמני, אמר שמואל: בשלשה מקומות דברו חכמים בלשון הבאי, ואלו הן: תפוח, גפן, ופרכת.לאפוקי מדרבא, דתנן: השקו את התמיד בכוס של זהב, ואמר רבא: גוזמא, קא משמע לן: הני – אין, התם – לא. אין עניות במקום עשירות.תפוח – הא דאמרן. גפן – דתניא: גפן זהב היתה עומדת על פתח ההיכל, ומודלה על גבי כלונסות, וכל מי שמתנדב עלה