Un scribe peut rédiger un billet à ordre pour un débiteur qui en fait la demande, même si le créancier n'est pas avec lui lorsqu'il demande le document, mais un scribe ne peut rédiger un billet à ordre pour un créancier qui le demande, à moins que le débiteur ne soit avec lui et n'y consente. Et c'est le débiteur qui donne son salaire au scribe.
כּוֹתְבִין שְׁטָר לַלֹּוֶה – אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מַלְוֶה עִמּוֹ, וְאֵין כּוֹתְבִין לַמַּלְוֶה – עַד שֶׁיְּהֵא לֹוֶה עִמּוֹ. וְהַלֹּוֶה נוֹתֵן שָׂכָר.
Un scribe peut rédiger un acte de vente pour un vendeur d'un champ qui en fait la demande même si l'acheteur n'est pas avec lui lorsqu'il présente sa demande, mais un scribe ne peut rédiger un acte de vente pour un acheteur qui en fait la demande à moins que le vendeur ne soit avec lui et n'y consente. Et c'est l'acheteur qui donne son salaire au scribe.
כּוֹתְבִין שְׁטָר לַמּוֹכֵר – אַף עַל פִּי שֶׁאֵין לוֹקֵחַ עִמּוֹ, וְאֵין כּוֹתְבִין לַלּוֹקֵחַ – עַד שֶׁיְּהֵא מוֹכֵר עִמּוֹ. וְהַלּוֹקֵחַ נוֹתֵן שָׂכָר.
Un scribe ne peut rédiger d'actes de fiançailles et d'actes de mariage qu'avec le consentement des deux parties, l'époux et la mariée. Et c'est le palefrenier qui donne son salaire au scribe.
אֵין כּוֹתְבִין שְׁטָרֵי אֵירוּסִין וְנִשּׂוּאִין אֶלָּא מִדַּעַת שְׁנֵיהֶם, וְהֶחָתָן נוֹתֵן שָׂכָר.
Un scribe ne peut rédiger de contrats pour les métayers et les entrepreneurs qu'avec le consentement des deux parties, c'est-à-dire du métayer ou de l'entrepreneur et de celui qui l'engage. Et c'est le métayer ou l'entrepreneur qui donne son salaire au scribe.
אֵין כּוֹתְבִין שְׁטַר אֲרִיסוּת וְקַבְּלָנוּת אֶלָּא מִדַּעַת שְׁנֵיהֶם, וְהַמְקַבֵּל נוֹתֵן שָׂכָר.
Un scribe ne peut rédiger de documents attestant de conventions d'arbitrage ou de tout autre texte judiciaire, sauf avec le consentement des deux parties au litige. Et les deux parties donnent au scribe son salaire. Rabban Shimon ben Gamliel dit: Le scribe rédige deux documents pour les deux parties, un pour celui-ci par lui-même, et un pour celui-là par lui-même.
אֵין כּוֹתְבִין שְׁטָרֵי בֵּירוּרִין וְכׇל מַעֲשֵׂה בֵּית דִּין – אֶלָּא מִדַּעַת שְׁנֵיהֶם, וּשְׁנֵיהֶם נוֹתְנִין שָׂכָר. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: לִשְׁנֵיהֶם כּוֹתְבִין שְׁנַיִם – לָזֶה לְעַצְמוֹ וְלָזֶה לְעַצְמוֹ.
Guémara
GEMARA: Qu'entend-on par: À condition que le scribe reconnaisse les parties qui demandent le document? Rav Yehuda dit que Rav dit: Cela signifie à condition qu'il reconnaisse le nom de l'homme dans le cas de l'acte de divorce et le nom de la femme dans le cas du récépissé.
גְּמָ׳ מַאי ״וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא מַכִּירָן״? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא מַכִּיר שֵׁם הָאִישׁ בַּגֵּט, וְשֵׁם הָאִשָּׁה בַּשּׁוֹבָר.
La Guemara raconte: Rav Safra et Rav Aḥa bar Huna et Rav Houna bar Ḥinnana étaient assis, et Abaye était assis à côté d'eux. Et pendant qu’ils étaient assis, ils soulevèrent un dilemme: Rav voulait-il dire qu’en ce qui concerne le nom de l’homme dans le cas d’un acte de divorce, oui, il doit être connu du scribe, mais que le nom de la femme n’a pas besoin d’être connu du scribe? Et voulait-il dire qu’en ce qui concerne le nom de la femme dans le cas du reçu, oui, il doit être connu du scribe, mais que le nom de l’homme n’a pas besoin d’être connu du scribe?
יָתֵיב רַב סָפְרָא וְרַב אַחָא בַּר הוּנָא וְרַב הוּנָא בַּר חִינָּנָא, וְיָתֵיב אַבָּיֵי גַּבַּיְיהוּ, וְיָתְבִי וְקָמִיבַּעְיָא לְהוּ: שֵׁם הָאִישׁ בַּגֵּט – אִין, שֵׁם הָאִשָּׁה – לָא?! שֵׁם הָאִשָּׁה בַּשּׁוֹבָר – אִין, שֵׁם הָאִישׁ – לָא?!
Mais si c'est le cas, il faut craindre que peut-être l'homme qui a fait la demande rédige l'acte de divorce et ait l'intention d'aller le donner à la femme d'un autre homme du même nom.
וְלֵיחוּשׁ דִּלְמָא כָּתֵב גִּיטָּא, וְאָזֵיל וּמַמְטֵי לֵיהּ לְאִיתְּתֵיהּ דְּהַיְאךְ!
Et de même, dans le cas du reçu, il faut craindre qu'il y ait des moments où la femme rédige le reçu et ait l'intention de le donner à un homme qui n'est pas son mari, dont la femme partage son nom.
וְזִמְנִין אָזְלָא כָּתְבָה אִשָּׁה שׁוֹבָר, וְיָהֲבָה לְגַבְרָא דְּלָאו דִּילַהּ!
Abaye leur dit: Vous ne comprenez pas bien la déclaration de Rav. Voici ce que dit Rav: Dans le cas de l’acte de divorce, le nom de l’homme doit être connu du scribe, et il en va de même pour le nom de la femme, qui doit également être connu du scribe. Et le nom de la femme dans le cas du reçu doit être connu du scribe, et il en est de même du nom de l'homme, qui doit également être connu du scribe.
אֲמַר לְהוּ אַבָּיֵי, הָכִי אָמַר רַב: שֵׁם הָאִישׁ בַּגֵּט – וְהוּא הַדִּין לְשֵׁם הָאִשָּׁה. שֵׁם הָאִשָּׁה בַּשּׁוֹבָר – וְהוּא הַדִּין לְשֵׁם הָאִישׁ.
Ils continuèrent leur questionnement: Et même si les deux noms sont connus du scribe, il faut s'inquiéter de la possibilité qu'il y ait deux hommes portant le même nom, comme deux hommes nommés Yosef ben Shimon, qui vivent dans la même ville et dont les femmes portent également le même nom, et peut-être que l'homme qui a fait la demande rédigera l'acte de divorce et aura l'intention d'aller le donner à la femme de l'autre homme qui porte le même nom que lui. Rav Aḥa bar Huna leur répondit que voici ce que dit Rav: S'il y a deux hommes nommés Yossef ben Shimon qui vivent dans la même ville et sont mariés à des femmes portant le même nom, ils ne peuvent divorcer de leurs femmes qu'en présence l'un de l'autre.
וְלֵיחוּשׁ לִשְׁנֵי יוֹסֵף בֶּן שִׁמְעוֹן הַדָּרִים בְּעִיר אַחַת – דִּלְמָא כָּתֵיב גִּיטָּא, וְאָזֵיל וּמַמְטֵי לֵיהּ לְאִיתְּתֵיהּ דְּהַיְאךְ! אֲמַר לְהוּ רַב אַחָא בַּר הוּנָא, הָכִי אָמַר רַב: שְׁנֵי יוֹסֵף בֶּן שִׁמְעוֹן הַדָּרִים בְּעִיר אַחַת – אֵין מְגָרְשִׁין נְשׁוֹתֵיהֶן אֶלָּא זֶה בִּפְנֵי זֶה.
Ils continuèrent à demander: Mais même si le scribe connaît le nom de l’homme et celui de la femme de cet homme, il faut craindre que peut-être quelqu’un aille dans une autre ville et se fasse un faux nom comme Yosef ben Shimon, et il rédigera l’acte de divorce et le remettra à la femme de l’autre homme, dont le nom est en réalité Yosef ben Shimon.
וְלֵיחוּשׁ דִּלְמָא אָזֵיל לְמָתָא אַחְרִיתָא וּמַחְזֵיק לֵיהּ לִשְׁמֵיהּ בְּיוֹסֵף בֶּן שִׁמְעוֹן, וְכָתֵיב גִּיטָּא וּמַמְטֵי לֵיהּ לְאִיתְּתֵיהּ דְּהַיְאךְ!