Il y avait un certain homme qui disait à un autre: Mes biens vous sont donnés, et après vous, à un tel, et le premier était apte à hériter de lui. Après la mort du premier, le second est venu réclamer la propriété.
הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: ״נְכָסַי לְךָ, וְאַחֲרֶיךָ לִפְלוֹנִי״, וְרִאשׁוֹן רָאוּי לְיוֹרְשׁוֹ הֲוָה. שָׁכֵיב רִאשׁוֹן, אֲתָא שֵׁנִי קָא תָבַע.
Rav Ilish, qui était en présence de Rava, pensa dire que le second prend également une part de la propriété; il le partage avec les héritiers du premier. Rava lui dit: Les juges de compromis, qui répartissent naturellement les biens litigieux entre les parties, statuent de cette manière. Mais n’est-ce pas identique au cas dans lequel Rav Aḥa bar Rav Avya a envoyé une décision selon laquelle le second ne reçoit rien?
סְבַר רַב עִילִישׁ קַמֵּיהּ דְּרָבָא לְמֵימַר: שֵׁנִי נָמֵי שָׁקֵיל. אֲמַר לֵיהּ: דַּיָּינֵי דַחֲצַצְתָּא הָכִי דָּיְינִי! לָאו הַיְינוּ דִּשְׁלַח רַב אַחָא בַּר רַב עַוְיָא?
Rav Ilish était embarrassé par son erreur. Pour le réconforter, Rav a lu le verset suivant à son sujet: « Moi, le Seigneur, je hâterai cela en son temps » (Isaïe 60:22), comme pour dire: C'est grâce à la Divine Providence que j'étais ici pour vous corriger avant que votre décision erronée ne soit mise en œuvre.
אִכְּסִיף. קָרֵי עֲלֵיהּ ״אֲנִי ה׳ בְּעִתָּהּ אֲחִישֶׁנָּה״.
Mishna 1
MISHNA: Quant à celui qui a écrit un document accordant ses biens à autrui en cadeau et qui a laissé ses fils sans rien, ce qu'il a fait est fait, c'est-à-dire qu'il prend effet; mais les Sages sont mécontents de lui. Rabban Shimon ben Gamliel dit: S'il l'a fait parce que ses fils n'agissaient pas correctement, on se souvient de lui positivement.
מַתְנִי׳ הַכּוֹתֵב אֶת נְכָסָיו לַאֲחֵרִים וְהִנִּיחַ אֶת בָּנָיו – מַה שֶּׁעָשָׂה עָשׂוּי, אֶלָּא אֵין רוּחַ חֲכָמִים נוֹחָה הֵימֶנּוּ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אִם לֹא הָיוּ בָּנָיו נוֹהֲגִים כַּשּׁוּרָה – זָכוּר לַטּוֹב.(משנה)
Guémara
GEMARA: Un dilemme a été soulevé devant les Sages: les rabbins sont-ils en désaccord avec Rabban Shimon ben Gamliel, affirmant que priver ses enfants de leur héritage est de toute façon inapproprié, ou non?
גְּמָ׳ אִיבַּעְיָא לְהוּ: מִי פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, אוֹ לָא?
La Guemara suggère: Venez et écoutez, car Yosef ben Yo'ezer avait un fils qui n'agissait pas correctement. Yosef ben Yo'ezer avait un vase [illiyyata] plein de dinars, et il se leva et le consacra au trésor du Temple, privant ainsi son fils de son héritage. Son fils alla épouser la fille du tisserand de couronnes du roi Yannai. Après que la femme du fils ait accouché, il lui a acheté un poisson [binita]. Il lui déchira le ventre et y trouva une perle. Il a décidé de le vendre.
תָּא שְׁמַע: דְּיוֹסֵף בֶּן יוֹעֶזֶר הָיָה לוֹ בֵּן שֶׁלֹּא הָיָה נוֹהֵג כַּשּׁוּרָה. הֲוָה לֵיהּ עִילִּיתָא דְּדִינָרֵי, קָם אַקְדְּשַׁהּ. אֲזַל נְסֵיב בַּת גָּאדֵיל כְּלִילֵי דְּיַנַּאי מַלְכָּא. אוֹלִידָה דְּבֵיתְהוּ, זַבֵּין לַהּ בִּינִיתָא. קַרְעַהּ, אַשְׁכַּח בָּהּ מַרְגָּלִיתָא.
Sa femme lui dit: Ne l'apporte pas au trésor du roi pour le vendre, car ils te le prendront pour une somme d'argent insignifiante. Allez plutôt l’apporter aux trésoriers du Temple. Et ne l'évaluez pas vous-même, car la déclaration au Très-Haut équivaut à un transfert à une personne ordinaire, et si vous proposez de le vendre pour un montant inférieur à sa valeur, vous ne pourrez pas changer d'avis. Laissez-les plutôt l’évaluer.
אֲמַרָה לֵיהּ: לָא תַּמְטְיַיהּ לְמַלְכָּא, דְּשָׁקְלִי לַהּ מִינָּךְ בִּדְמֵי קַלִּילֵי; זִיל אַמְטְיַיהּ לְגַבֵּי גִּזְבָּרֵי. וְלָא תְּשַׁיְּימַהּ אַתְּ, דַּאֲמִירָתוֹ לְגָבוֹהַּ כִּמְסִירָתוֹ לְהֶדְיוֹט, אֶלָּא לְשַׁיְּימוּהָ אִינְהוּ.
Il l'apporta au trésor du Temple, et ils l'évaluèrent comme ayant la valeur de treize vases [illiyyata] remplis de dinars. Les trésoriers lui dirent: Nous disposons de sept illiyyata de dinars pour te payer la perle, mais il n'y en a pas six de plus. Il dit aux trésoriers: Donnez-moi les sept en échange de la perle, et quant aux six supplémentaires que vous me devez, ils sont par la présente consacrés au Ciel.
אַמְטְיַיהּ, שָׁמוּהָ בִּתְלֵיסְרֵי עִלִּיָּאתָא דְּדִינָרֵי. אָמְרִי לֵיהּ: שְׁבַע אִיכָּא, שֵׁית לֵיכָּא. אֲמַר לְהוּ: שְׁבַע הַבוּ לִי, שֵׁית הֲרֵי הֵן מוּקְדָּשׁוֹת לַשָּׁמַיִם.
Les trésoriers se levèrent et écrivirent: Yosef ben Yo'ezer a accordé une illiyyata au trésor du Temple, et son fils en a accordé six. Et il y a ceux qui disent qu’ils ont écrit: Yosef ben Yo’ezer a accordé une illiyyata au trésor du Temple, et son fils en a retiré sept, qu’il a reçus pour la perle.
עָמְדוּ וְכָתְבוּ: יוֹסֵף בֶּן יוֹעֶזֶר הִכְנִיס אַחַת, וּבְנוֹ הִכְנִיס שֵׁשׁ. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: יוֹסֵף בֶּן יוֹעֶזֶר הִכְנִיס אַחַת, וּבְנוֹ הוֹצִיא שֶׁבַע.
La Guemara déduit: Du fait qu’ils ont dit avec approbation que le fils de Yossef ben Yo’ezer en avait donné six, par déduction, il a bien agi en le laissant en dehors de son héritage. La Guemara répond: Au contraire; du fait que selon le deuxième récit, ils ont dit de manière désobligeante qu'il en avait retiré sept, par déduction, Yosef ben Yo'ezer n'a pas bien agi lorsqu'il l'a laissé en dehors de son héritage, car il a fait retirer de l'argent du trésor du Temple. Au contraire, aucune conclusion ne doit être tirée de cette histoire en ce qui concerne le dilemme de savoir si les rabbins sont d'accord avec l'opinion de Rabban Shimon ben Gamliel, car les deux récits se contredisent sur cette question.
מִדְּקָא אָמְרִי ״הִכְנִיס״, מִכְּלָל דְּשַׁפִּיר עֲבַד! אַדְּרַבָּה, מִדְּקָא אָמְרִי ״הוֹצִיא״, מִכְּלָל דְּלָאו שַׁפִּיר עֲבַד! אֶלָּא מֵהָא לֵיכָּא לְמִשְׁמַע מִינַּהּ.
La Guemara demande: Quelle conclusion halakhique a été tirée à ce sujet? Venez entendre ce que Shmouel a dit à Rav Yehuda: Shinnana, ne sois pas dans une maison où l'héritage est transféré de son héritier légitime, même s'il est transféré d'un mauvais fils à un bon fils, et encore plus s'il est transféré d'un fils à une fille. De toute évidence, les rabbins estiment que l’héritage ne doit en aucun cas être transféré.
מַאי הָוֵי עֲלַהּ? תָּא שְׁמַע, דַּאֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב יְהוּדָה: שִׁינָּנָא, לָא תְּיהַוֵּי בֵּי עַבּוֹרֵי אַחְסָנְתָּא; וַאֲפִילּוּ מִבְּרָא בִּישָׁא לִבְרָא טָבָא, וְכׇל שֶׁכֵּן מִבְּרָא לְבַרְתָּא.
§ Les Sages ont enseigné: Il y a eu un incident impliquant un homme dont les enfants n'avaient pas agi correctement. Il se leva et rédigea un document transférant tous ses biens à Yonatan ben Uzziel, l'un des Sages, en guise de cadeau. Qu'a fait Yonatan ben Uzziel? Il vendit un tiers de la propriété pour ses besoins, consacra un tiers de la propriété et rendit le tiers restant aux enfants de l'homme.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁלֹּא הָיוּ בָּנָיו נוֹהֲגִין כַּשּׁוּרָה, עָמַד וְכָתַב נְכָסָיו לְיוֹנָתָן בֶּן עוּזִּיאֵל. מָה עָשָׂה יוֹנָתָן בֶּן עוּזִּיאֵל? מָכַר שְׁלִישׁ, וְהִקְדִּישׁ שְׁלִישׁ, וְהֶחֱזִיר לְבָנָיו שְׁלִישׁ.