Les disciples de Rav en ont compris que cette affirmation ne s’applique que lorsque la personne sur son lit de mort souhaite retirer son don et le transférer à un autre. Mais s’il récupère et souhaite retirer le cadeau et le conserver pour lui, la déclaration de Chmouel ne s’applique pas. Rav Hisda leur dit: Lorsque Rav Houna est venu de Kufrei, il a expliqué que la déclaration de Chmouel s'applique à la fois à la conservation de la propriété pour lui-même et à son transfert à d'autres.
סְבוּר מִינֵּיהּ, הָנֵי מִילֵּי לְאַחֵר, אֲבָל לְעַצְמוֹ – לֹא; אֲמַר לְהוּ רַב חִסְדָּא: כִּי אֲתָא רַב הוּנָא מִכּוּפְרִי, פָּירְשַׁהּ: בֵּין לְעַצְמוֹ בֵּין לַאֲחֵרִים.
La Guemara raconte: Il y avait une certaine personne sur son lit de mort qui a rédigé un acte de transfert accordant ses biens à un autre, et ceux-ci lui ont été acquis au moyen d'un acte d'acquisition. Il s'est ensuite rétabli et a voulu retirer le cadeau, et il s'est présenté devant Rav Houna. Rav Houna lui dit: Que puis-je faire pour toi? Vous ne pouvez pas retirer le cadeau, car vous n'avez pas transféré le cadeau de la même manière que les personnes sur leur lit de mort transfèrent la propriété des cadeaux, et vous avez renforcé le pouvoir juridique du destinataire en accomplissant un acte d'acquisition.
הָהוּא דִּקְנוֹ מִינֵּיהּ, אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב הוּנָא, אָמַר: מַאי אֶיעְבֵּיד לָךְ, דְּלָא אַקְנֵית כִּדְמַקְנוּ אִינָשֵׁי.
§ La Guemara raconte: Il y avait un acte relatif à un certain don d'une personne sur son lit de mort, dans lequel il était écrit que le don est donné à la fois dans la vie et dans la mort. Dans un tel cas, Rav dit: C'est comme le don d'une personne sur son lit de mort, et s'il guérit, il peut le rétracter. Et Shmouel dit: C'est comme le don d'une personne en bonne santé, et il ne peut pas le retirer.
הָהִיא מַתַּנְתָּא דַּהֲוָה כָּתוּב בָּהּ ״בַּחַיִּים וּבַמָּוֶת״ – רַב אָמַר: הֲרֵי הִיא כְּמַתְּנַת שְׁכִיב מְרַע. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: הֲרֵי הִיא כְּמַתְּנַת בָּרִיא.
La Guemara explique: Rav dit: C'est comme le don d'une personne sur son lit de mort. Cela peut être déduit du fait qu'il est écrit dans l'acte que le don est fait en cas de décès. Cela signifie que le donateur lui dit que le don devrait prendre effet après sa mort, et ce qui est écrit dans l'acte, que le don est donné de son vivant, n'est qu'un présage de bon augure, exprimant l'espoir que le donateur vivra.
רַב אָמַר הֲרֵי הִיא כְּמַתְּנַת שְׁכִיב מְרַע – מִדִּכְתִיב בָּהּ ״בַּמָּוֶת״, אַחַר מִיתָה קָאָמַר לֵיהּ; וְהַאי דִּכְתִיב ״בַּחַיִּים״ – סִימָן בְּעָלְמָא, דְּחָיֵי.
Et Chmouel dit: C'est comme le don d'une personne en bonne santé. Cela peut être déduit du fait qu'il est écrit dans l'acte que le don est fait de son vivant. Cela signifie que le donateur dit que le don prend effet de son vivant, c'est-à-dire immédiatement. Et ce qu'il a écrit, que le don est donné dans la mort, est comme celui qui dit: Dès maintenant et pour toujours, c'est-à-dire que le don n'est pas rétractable. Les Sages de Neharde’a disent: La halakha est conforme à l’opinion de Rav.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר הֲרֵי הִיא כְּמַתְּנַת בָּרִיא – מִדִּכְתִיב בָּהּ ״בַּחַיִּים״, מֵחַיִּים קָאָמַר; וְהַאי דִּכְתַב ״וּבַמָּוֶת״ – כְּמַאן דְּאָמַר ״מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם״. אָמְרִי נְהַרְדָּעֵי: הִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב.
Rava a dit: Et s'il était écrit dans l'acte que le don est fait pendant la vie et à la mort, le destinataire acquiert le don et il ne peut pas être rétracté, car ce terme indique que le don prend effet tant que le donateur est encore en vie.
אָמַר רָבָא: וְאִי כְּתִיב בַּהּ ״מֵחַיִּים״ – קְנָה.
Ameimar a dit: La halakha n'est pas conforme à l'opinion de Rava. Rav Ashi dit à Ameimar: N'est-ce pas évident, comme le disent les Sages de Neharde'a, que la halakha est conforme à l'opinion du Rav? Ameimar a répondu: " De peur que vous ne disiez cela à propos du terme: Au cours de sa vie, Rav admet que le donateur a l'intention que le don prenne effet immédiatement, Ameimar nous enseigne que puisque le donateur a également mentionné la mort, il a conçu le don comme le don d'une personne sur son lit de mort et il peut le rétracter.
אָמַר אַמֵּימָר: לֵית הִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרָבָא. אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְאַמֵּימָר: פְּשִׁיטָא, דְּהָא אָמְרִי נְהַרְדָּעֵי: הִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב! מַהוּ דְּתֵימָא ״מֵחַיִּים״ – מוֹדֵי רַב; קָא מַשְׁמַע לַן.
La Guemara raconte: Il y avait une certaine personne qui a écrit dans l'acte que le don est fait dans la vie et dans la mort. Une fois rétabli, il voulut retirer le cadeau. Il se présenta devant Rav Nahman à Neharde'a. Rav Nahman l'envoya comparaître devant Rabbi Yirmeya bar Abba à Shum Tamya. Rav Nahman a dit pour expliquer ses actions: Ici, Neharde'a, se trouve la place de Chmouel. Par conséquent, les décisions de Chmouel doivent être suivies, et donc comment pouvons-nous agir conformément à l’opinion de Rav?
הָהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן לִנְהַרְדְּעָא. שַׁדְּרֵיהּ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא לְשׁוּם טַמְיָא, אָמַר: הָכָא אַתְרָא דִשְׁמוּאֵל – הֵיכִי נַעֲבֵיד כְּווֹתֵיהּ דְּרַב!
La Guemara raconte: Il y avait une certaine femme qui écrivit dans l'acte que le don est fait pendant la vie et dans la mort. Elle est venue avant Rava. Rava a agi dans son cas conformément à sa décision halakhique, et il a statué qu'elle ne pouvait pas retirer le cadeau. Elle n'a pas accepté le jugement et l'a constamment troublé, affirmant qu'il n'avait pas jugé son cas correctement.
הָהִיא דַּאֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא, עֲבַד לַהּ רָבָא כִּשְׁמַעְתֵּיהּ. הֲוָה קָא טָרְדָא לֵיהּ.
Rava dit à Rav Pappa, son scribe, fils de Rav Ḥanan: Va, écris pour elle un jugement en sa faveur, et écris dans le jugement la phrase: Il peut embaucher des remplaçants à leurs frais, ou les tromper pour les amener à retourner au travail. Il s'agit d'une phrase de la Michna (Bava Metzia 75b) qui traite du jugement dans le cas de quelqu'un qui a embauché des ouvriers pour accomplir une tâche qui ne peut être retardée, et qui a démissionné. Rava voulait dire par cette phrase au tribunal que la décision n'était qu'une ruse pour persuader la femme de partir. La femme a compris la ruse. Elle dit: Que son navire coule; tu me trompes. Rava fit plonger ses vêtements dans l'eau afin que la malédiction s'accomplisse de cette manière alternative, mais malgré cela, il ne fut pas sauvé du naufrage de son navire.
אֲמַר לֵיהּ לְרַב פָּפָּא בְּרֵיהּ דְּרַב חָנָן – סָפְרֵיהּ: זִיל כְּתוֹב לַהּ, וּכְתוֹב בָּהּ: ״שׂוֹכֵר עֲלֵיהֶן אוֹ מַטְעָן״. אָמְרָה: לִיטְבַּע אַרְבֵּיהּ! אַטְעוֹיֵי קָא מַטְעֵית לִי! אַמְשִׁינְהוּ לְמָנֵיהּ דְּרָבָא בְּמַיָּא, וַאֲפִילּוּ הָכִי לָא אִיפְּרַק מִטִּיבְעָא.
Mishna 1
MISHNA: Si quelqu'un n'a pas écrit dans l'acte qu'il était sur son lit de mort, et qu'il s'est ensuite rétabli et a souhaité retirer le cadeau, et qu'il dit: J'étais sur mon lit de mort, et depuis que je suis guéri, je peux retirer le cadeau, mais les destinataires disent: Vous étiez en bonne santé et le cadeau ne peut pas être rétracté, le donateur doit apporter la preuve qu'il était sur son lit de mort pour pouvoir retirer le cadeau. C'est la déclaration du rabbin Meir. Et les rabbins disent: La charge de la preuve incombe au réclamant, et puisque le bien est en possession du donateur, les destinataires doivent apporter la preuve qu'ils ont le droit de le recevoir.
מַתְנִי׳ לֹא כָּתַב בָּהּ שְׁכִיב מְרַע, הוּא אוֹמֵר ״שְׁכִיב מְרַע הָיִיתִי״, וְהֵן אוֹמְרִים ״בָּרִיא הָיִיתָ״ – צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָה שֶׁשְּׁכִיב מְרַע הָיָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵרוֹ – עָלָיו הָרְאָיָה.(משנה)
Guémara
GEMARA: Il y avait un acte relatif à un certain don d'une personne sur son lit de mort, dans lequel il était écrit que le don était accordé lorsque le donateur était malade et couché dans son lit, mais la suite de la formule standard: Et de sa maladie il partit vers sa demeure éternelle, n'y était pas écrite. Les héritiers du donateur ont affirmé que même s’il était malade au moment de la rédaction de l’acte, il s’est rétabli par la suite et que son don n’est pas valable.
גְּמָ׳ הָהוּא מַתַּנְתָּא דַּהֲוָה כְּתִב בַּהּ: ״כַּד הֲוָה קְצִיר וּרְמֵי בְּעַרְסֵיהּ״; וְלָא כְּתַב בָּהּ: ״וּמִגּוֹ מַרְעֵיהּ אִיפְּטַר לְבֵית עוֹלָמֵיהּ״.