Choisissez un passage pour l’étudier — sa source, sa traduction et ses commentaires s’ouvriront ici.
Mishna 1
Guémara
Bava Batra 153a
100%
בבא בתרא קנ״ג אמסכת בבא בתראבבא בתרא קנ״ג א
משנהסבור מיניה, הני מילי לאחר, אבל לעצמו – לא; אמר להו רב חסדא: כי אתא רב הונא מכופרי, פירשה: בין לעצמו בין לאחרים.ההוא דקנו מיניה, אתא לקמיה דרב הונא, אמר: מאי איעביד לך, דלא אקנית כדמקנו אינשי.ההיא מתנתא דהוה כתוב בה ״בחיים ובמות״ – רב אמר: הרי היא כמתנת שכיב מרע. ושמואל אמר: הרי היא כמתנת בריא.רב אמר הרי היא כמתנת שכיב מרע – מדכתיב בה ״במות״, אחר מיתה קאמר ליה; והאי דכתיב ״בחיים״ – סימן בעלמא, דחיי.ושמואל אמר הרי היא כמתנת בריא – מדכתיב בה ״בחיים״, מחיים קאמר; והאי דכתב ״ובמות״ – כמאן דאמר ״מעתה ועד עולם״. אמרי נהרדעי: הלכתא כוותיה דרב.אמר רבא: ואי כתיב בה ״מחיים״ – קנה.אמר אמימר: לית הלכתא כוותיה דרבא. אמר ליה רב אשי לאמימר: פשיטא, דהא אמרי נהרדעי: הלכתא כוותיה דרב! מהו דתימא ״מחיים״ – מודי רב; קא משמע לן.ההוא דאתא לקמיה דרב נחמן לנהרדעא. שדריה לקמיה דרבי ירמיה בר אבא לשום טמיא, אמר: הכא אתרא דשמואל – היכי נעביד כוותיה דרב!ההיא דאתאי לקמיה דרבא, עבד לה רבא כשמעתיה. הוה קא טרדא ליה.אמר ליה לרב פפא בריה דרב חנן – ספריה: זיל כתוב לה, וכתוב בה: ״שוכר עליהן או מטען״. אמרה: ליטבע ארביה! אטעויי קא מטעית לי! אמשינהו למניה דרבא במיא, ואפילו הכי לא איפרק מטיבעא.מתני׳ לא כתב בה שכיב מרע, הוא אומר ״שכיב מרע הייתי״, והן אומרים ״בריא היית״ – צריך להביא ראיה ששכיב מרע היה, דברי רבי מאיר. וחכמים אומרים: המוציא מחברו – עליו הראיה.גמראגמ׳ ההוא מתנתא דהוה כתב בה: ״כד הוה קציר ורמי בערסיה״; ולא כתב בה: ״ומגו מרעיה איפטר לבית עולמיה״.