Traité Zevachim

Mais si les vêtements sont devenus si sales qu’ils ont atteint un point tel que leur lavage nécessite l’utilisation de natron ou de savon, alors on ne peut pas les laver, même avec de l’eau. Et certains disent: On ne peut pas du tout laver les vêtements sacerdotaux, même si les laver avec de l'eau suffisait, car il n'y a pas de pauvreté dans un lieu de richesse, c'est-à-dire qu'il faut porter uniquement les vêtements sacerdotaux qui sont propres comme neufs, comme il sied au service du Temple, et ceux qui ont été lavés ne doivent pas être portés.

§ En ce qui concerne les vêtements sacerdotaux, les Sages ont enseigné dans une baraïta: La robe du Grand Prêtre était entièrement cousue de laine bleu ciel, comme il est dit: « Et il fit la robe de l'éphod en ouvrage tissé, toute en laine bleu ciel » (Exode 39:22). En ce qui concerne ses pans, au sujet desquels il est dit: « Et ils firent sur les pans de la robe des grenades bleu ciel, pourpre et cramoisi, retorses » (Exode 39:24), comment étaient-elles confectionnées? Le tailleur apporte de la laine bleu ciel, de la laine violette et de la laine écarlate, qui sont entrelacées ensemble, et les façonne pour qu'elles ressemblent à des grenades qui n'ont pas ouvert la bouche, c'est-à-dire qu'elles sont cousues sous l'apparence de grenades qui ne sont pas encore assez mûres pour que la couronne du dessus s'ouvre, et comme les cônes [konaot] des casques [kenasot] que l'on trouve sur la tête des enfants.

Et pour accomplir ce qui est dit: « Et ils firent des cloches d'or pur, et ils mirent les cloches entre les grenades » (Exode 39:25), il apporte soixante-douze cloches, c'est-à-dire la partie extérieure des cloches, en or, qui contiennent à l'intérieur soixante-douze battants de cloches, et il les suspend aux jupes: Trente-six de chacune, c'est-à-dire grenades et cloches, de ce côté. de la robe, et trente-six de chaque côté, comme le dit le verset: « Une cloche et une grenade, une cloche et une grenade, sur les pans de la robe tout autour » (Exode 39: 26). Rabbi Dosa dit au nom de Rabbi Yehouda: Il y avait trente-six cloches suspendues autour de la jupe, dix-huit d'un côté et dix-huit de l'autre.

Rabbi Inini bar Sason dit: Tout comme il y a ici un désaccord entre les tanna'im concernant le nombre total de cloches suspendues autour du pan de la robe du Grand Prêtre, il y a aussi un désaccord entre les tanna'im concernant le nombre total de nuances de marques de lèpre. Comme nous l'avons appris dans une mishna (Nega'im 1:4): Concernant le nombre total de nuances de lèpre, Rabbi Dosa ben Harkinas dit: Il y en a trente-six, tandis qu'Akavya ben Mahalalel dit: Il y en a soixante-douze.

§ La Guemara cite une autre déclaration de ce sage: Et le rabbin Inini bar Sason dit: Pourquoi le passage de la Torah qui parle des offrandes (Lévitique, chapitres 1 à 7) a-t-il été juxtaposé au passage qui traite des vêtements sacerdotaux (Lévitique, chapitre 8)? Cela a été juxtaposé pour vous dire que, tout comme les offrandes effectuent l'expiation, les vêtements sacerdotaux effectuent également l'expiation.

La tunique expie le sang versé, comme il est dit à propos des frères de Joseph après qu'ils aient comploté pour le tuer: « Et ils tuèrent un bouc, et trempèrent la tunique dans le sang » (Genèse 37: 31). Les pantalons expient les relations sexuelles interdites, comme il est dit à propos de la confection des vêtements sacerdotaux: « Et tu leur feras des pantalons de lin pour couvrir la chair de leur nudité » (Exode 28:42). La mitre expie les arrogants. D'où cela dérive-t-il? Rabbi Hanina dit: Il est logique qu'un objet placé en hauteur, c'est-à-dire sur la tête d'un prêtre, vienne expier le péché d'un cœur élevé.

Le rabbin Inini bar Sason poursuit: La ceinture expie les pensées du cœur. La Guemara précise: La ceinture expie les péchés commis là où elle se trouve, c'est-à-dire sur le cœur. Le pectoral du Souverain Sacrificateur expie les jugements inappropriés, comme il est dit: « Et tu feras un pectoral de jugement » (Exode 28: 15). L’éphod du Souverain Sacrificateur expie le culte des idoles, comme il est dit: « Et sans éphod ni téraphim » (Osée 3: 4), ce qui signifie que lorsqu’il n’y a pas d’éphod, le péché des téraphim, c’est-à-dire l’adoration des idoles, est constaté. Par conséquent, on peut en déduire que s’il y a un éphod, il n’y a pas de péché d’idolâtrie.

La robe du Grand Prêtre expie les propos malveillants. D'où est-ce que cela est connu? Rabbi Ḥanina dit: Il est logique qu'un objet qui produit du son, c'est-à-dire la robe, qui a des clochettes, vienne expier un mauvais son. Et la façade du Souverain Sacrificateur expie l’audace. Cela vient du fait qu’en ce qui concerne la façade, il est écrit: « Et ce sera sur le front d’Aaron » (Exode 28: 38), et en ce qui concerne l’impudence, il est écrit: « Et tu avais un front de prostituée » (Jérémie 3: 3).

La Guemara demande: Est-il vrai que les vêtements sacerdotaux expient ces péchés? Mais Rabbi Yehoshoua ben Lévi ne dit-il pas: Il y a deux choses pour lesquelles nous ne trouvons pas pour eux une expiation par des offrandes, mais nous trouvons pour eux une expiation venant d'un autre endroit, et ce sont: L'effusion de sang et les propos malveillants.

Quant au sang versé, son expiation vient de la génisse dont le cou est brisé. Il s’agit d’un cas où un corps assassiné est retrouvé mais où l’identité du meurtrier n’est pas connue. Dans un tel cas, la Torah prescrit que le cou d’une génisse soit brisé en guise d’expiation pour le meurtre. Et en ce qui concerne les propos malveillants, leur expiation vient de l'encens, comme Rav Ḥananya l'enseigne dans une baraïta: D'où vient-il que l'encens effectue l'expiation? Comme il est dit après que les Israélites eurent parlé de manière calomnieuse contre Moïse et Aaron et qu’une plaie fut envoyée contre eux: « Et il mit de l’encens et fit l’expiation pour le peuple » (Nombres 17: 12).

La Guemara continue: Et de même, l'école de Rabbi Yishmael enseigne: Car qu'est-ce que l'encens produit l'expiation? Il effectue l'expiation des propos malveillants, afin qu'un objet offert en privé, c'est-à-dire l'encens, offert par un prêtre agissant seul, vienne expier un acte qui se produit généralement en privé, c'est-à-dire un discours malveillant.

En conséquence, il y a une difficulté entre ce qui est dit à propos d'un discours malveillant et ce qui est dit à propos d'un discours malveillant, car selon le rabbin Inini bar Sason, la robe expie un discours malveillant, alors que selon la baraïta, c'est seulement l'encens qui fait expiation pour cette transgression. De même, il y a une difficulté entre ce qui est dit à propos de l'effusion de sang et ce qui est dit à propos de l'effusion de sang, car selon le rabbin Inini bar Sason, la tunique fait l'expiation pour le sang versé, alors que selon la baraïta, seule la génisse dont le cou est cassé fait l'expiation.