Traité Zevachim

D'autres exemples incluent une offrande mêlée à un animal né d'un mélange de diverses espèces, par exemple la progéniture d'un bélier et d'une chèvre, ou à un animal dont la blessure le fera mourir dans les douze mois [tereifa], ou à un animal né par césarienne. Dans tous ces cas, les animaux mélangés paîtront jusqu'à ce qu'ils deviennent impropres au sacrifice, puis ils seront vendus. Et sur l'argent reçu lors de la vente, le propriétaire apportera une autre offrande de la valeur monétaire de l'animal de la plus haute qualité parmi eux, du même type d'offrande qu'était l'offrande mélangée.

La Michna continue: Si des animaux sacrificiels ont été mêlés à des animaux sans tache et non sacrés, qui, s'ils sont consacrés, sont propres au sacrifice, les animaux non sacrés seront vendus dans le but d'acheter des offrandes du même type que l'offrande avec laquelle ils ont été mêlés.

Dans le cas où les animaux sacrificiels étaient mélangés avec d'autres animaux sacrificiels, s'il s'agissait d'un animal d'un type d'offrande avec des animaux du même type d'offrande, on sacrifiera cet animal pour le bien de son propriétaire et on sacrifiera cet animal pour le bien de son propriétaire, et tous deux rempliront leur obligation.

Dans le cas où des animaux sacrificiels ont été mêlés à d'autres animaux sacrificiels, où un animal d'un type d'offrande a été mêlé à des animaux d'un type d'offrande différent, par exemple deux béliers, dont l'un est désigné comme holocauste et l'autre comme offrande de paix, ils paîtront jusqu'à ce qu'ils deviennent impropres au sacrifice, puis ils seront vendus. Et avec l'argent reçu lors de la vente, le propriétaire apportera une autre offrande de la valeur monétaire de l'animal de la plus haute qualité parmi eux comme ce type d'offrande, et une autre offrande de la valeur monétaire de l'animal de la plus haute qualité parmi eux comme ce type d'offrande, et il perdra les frais supplémentaires liés à l'achat de deux animaux de la plus haute qualité, alors qu'il n'avait vendu qu'un seul animal de la plus haute qualité, sur ses propres biens.

Dans le cas où les animaux sacrificiels ont été mêlés à une offrande de premier-né ou à une offrande de dîme d'un animal, ils paîtront jusqu'à ce qu'ils deviennent impropres au sacrifice et ils seront tous deux mangés comme offrande de premier-né ou comme offrande de dîme d'un animal.

Toutes les offrandes peuvent être mélangées de manière indiscernable, à l’exception d’une offrande pour le péché et d’une offrande de culpabilité, comme l’expliquera la Guemara.

GUEMARA : La mishna enseigne la halakha de toutes les offrandes mêlées à des animaux dont il est interdit de tirer un bénéfice. Cela indique qu'une offrande s'est mêlée à une majorité d'animaux interdits, comme il est habituel de décrire la plus petite unité comme étant mêlée à la plus grande unité. La Guemara demande: Si oui, quelle est la signification du terme: Même, dans la clause: Même si le rapport est de un sur dix mille, il est interdit d'en tirer profit et ils doivent tous mourir. Si l'animal autorisé est interdit à la majorité simple, il est bien sûr interdit si le rapport est de un sur dix mille.

La Guemara explique: Voici ce que dit la MISHNA : Toutes les offrandes dans lesquelles étaient mêlées des offrandes pour le péché laissées à mourir, ou dans lesquelles un bœuf condamné à la lapidation était mêlé, même si le ratio est un animal interdit mêlé à dix mille offrandes, ils doivent tous mourir.

La Guemara soulève une difficulté: pourquoi cette mishna est-elle nécessaire? Nous avons déjà appris cette halakha à une autre occasion, dans une mishna (Temura 28a): En ce qui concerne tous les animaux dont le sacrifice sur l'autel est interdit, s'ils sont mêlés à des animaux dont le sacrifice est autorisé, ils rendent le mélange entier interdit en toute quantité, quel que soit le rapport entre les animaux autorisés et les animaux interdits. La Michna ajoute que ce sont les animaux dont le sacrifice est interdit: Un animal qui a copulé activement avec une personne et un animal qui a fait l'objet de bestialité. Cette mishna ajoute d’autres catégories d’animaux à cette liste, y compris ceux mentionnés dans la mishna ici. Quoi qu’il en soit, la halakha de base de la mishna est également enseignée dans le traité Temura.

Rav Ashi dit: J'ai prononcé cette halakha en présence de Rav Shimi, et il m'a expliqué que les deux mishnayot sont nécessaires, car chacune enseigne une nouveauté qui n'est pas incluse dans l'autre. Rav Ashi précise: Comme si cette halakha était apprise uniquement de là, la mishna de Temura, je dirais que cette affirmation selon laquelle les animaux interdits rendent un mélange interdit dans quelque proportion que ce soit, s'applique uniquement à l'interdiction de sacrifier les animaux au Très-Haut; mais en ce qui concerne l'interdiction des animaux même à une personne ordinaire [hedyot], par exemple, que s'ils étaient mêlés à un bœuf qui doit être lapidé, ils doivent tous mourir sans possibilité de rédemption, on pourrait dire qu'ils ne sont pas tous rendus interdits en bénéfice, puisque l'animal interdit est annulé dans la majorité. Par conséquent, la Michna enseigne ici que même en ce qui concerne le bénéfice, tous les animaux du mélange sont interdits.

Rav Ashi poursuit: Et si cette halakha était apprise uniquement d'ici, je dirais que ce sont seulement ces catégories qui sont mentionnées dans cette mishna, c'est-à-dire les offrandes pour le péché qui ont été condamnées à mort ou un bœuf qui a été condamné à être lapidé, qui rendent un mélange interdit dans quelque proportion que ce soit. La halakha est stricte à leur égard, car il s’agit d’objets dont il est interdit de tirer un bénéfice. Mais en ce qui concerne ces catégories mentionnées dans la mishna de Temura, par exemple un animal qui a copulé avec une personne, qui ne sont pas des objets dont il est interdit de tirer un bénéfice, on pourrait dire qu'ils ne sont pas disqualifiés pour être sacrifiés, et qu'ils sont annulés dans la majorité. Par conséquent, les deux Michnayot sont nécessaires.

La Guemara remet en question cette explication: cela justifie la mishna ici, mais concernant la halakha déclarée dans Temura, pourquoi cette mishna a-t-elle enseigné la halakha en ce qui concerne les animaux qui ne sont pas des objets dont il est interdit de tirer un bénéfice, comme un animal qui a copulé avec une personne; le tanna a déjà enseigné cette halakha dans la mishna ici. La Guemara répond: La Michna enseigne-t-elle ici dans quelle proportion elle interdit le mélange? La mesure importante: en toute quantité, c'est enseigné là-bas, à Temura, pas dans la mishna ici, et c'est la nouveauté de la mishna à Temura.