Mais s'il a abattu l'animal et lui a ensuite coupé les pattes, l'offrande est disqualifiée car une partie du sang recueilli provient des pattes qui se trouvent à l'extérieur de la cour.
שָׁחַט וְאַחַר כָּךְ חָתַךְ – פְּסוּלָה.
La Guemara demande: S'il lui a coupé les pattes et l'a ensuite abattu, l'offrande est-elle convenable? Mais ne sacrifie-t-il pas un animal imparfait? Dis plutôt: Si quelqu'un a abattu l'animal alors qu'il se trouvait entièrement dans la cour, et que ses pattes ont ensuite dépassé le bord de la cour, puis qu'il lui a coupé les pattes et a ensuite recueilli le sang, l'offrande est bonne. Mais s’il a recueilli le sang et a ensuite coupé les pattes de l’animal, l’offrande est disqualifiée, car le sang des pattes est mélangé avec le reste du sang de l’animal.
חָתַךְ וְאַחַר כָּךְ שָׁחַט – כְּשֵׁרָה?! בַּעַל מוּם קָא מַקְרִיב! אֶלָּא אֵימָא: חָתַךְ וְאַחַר כָּךְ קִיבֵּל – כְּשֵׁרָה, קִיבֵּל וְאַחַר כָּךְ חָתַךְ – פְּסוּלָה.
La Guemara lance un défi: s'il lui a coupé les jambes et a ensuite recueilli le sang, l'offrande est-elle appropriée? Mais Rabbi Zeira ne dit-il pas: Si l’on coupe l’oreille d’un premier-né avec le couteau après l’abattage, créant ainsi une tache, et que l’on prélève ensuite son sang sur le cou, l’offrande est disqualifiée, comme il est dit: « Et le prêtre oint prélèvera du sang du taureau » (Lévitique 4: 5)? Le verset indique que le taureau doit être au moment de la collecte du sang tel qu'il était déjà avant l'abattage, sans défaut.
חָתַךְ וְאַחַר כָּךְ קִיבֵּל – כְּשֵׁרָה?! וְהָא אָמַר רַבִּי זֵירָא: הַצּוֹרֵם אֹזֶן בִּבְכוֹר, וְאַחַר כָּךְ קִיבֵּל דָּמוֹ – פָּסוּל; שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלָקַח מִדַּם הַפָּר״ – פַּר שֶׁהָיָה כְּבָר!
Rav Hisda dit qu'Avimi dit: Rabbi Ami ne fait pas référence au cas où l'on coupe la jambe entière. Au lieu de cela, on coupe la chair du membre jusqu'à ce qu'il atteigne l'os, laissant l'os intact. Ceci n’est pas considéré comme un défaut et l’animal reste apte au sacrifice.
אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר אֲבִימִי: חוֹתֵךְ בָּאֵבָר עַד שֶׁמַּגִּיעַ לָעֶצֶם.
La Guémara suggère: Étant donné que s’il a collecté le sang et a ensuite coupé les pattes de l’animal, l’offrande est disqualifiée, peut-être pouvez-vous en conclure que le sang absorbé dans les membres d’un animal est considéré comme du sang, de sorte qu’il disqualifie l’offrande parce que ce sang a quitté la cour du Temple.
קִיבֵּל וְאַחַר כָּךְ חָתַךְ – פְּסוּלָה. שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ: דָּם הַמּוּבְלָע בָּאֵבָרִים – דָּם הוּא?
La Guemara répond: Peut-être que l’offrande est disqualifiée à cause de la graisse de l’animal qui est mélangée au sang des pattes. Ceci est considéré comme la viande de l'offrande qui a quitté la cour du Temple, ce qui disqualifie également l'offrande.
דִּלְמָא מִשּׁוּם שַׁמְנוּנִית.
La Guémara suggère: Si tel est le cas, vous pouvez peut-être en conclure une autre halakha: Dans le cas de viande d'offrande de moindre sainteté qui a quitté la cour du Temple avant l'aspersion du sang, l'offrande est disqualifiée, même si la viande de ces offrandes peut être consommée à l'extérieur du Temple après que le sang a été aspergé.
שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ: בְּשַׂר קָדָשִׁים קַלִּים שֶׁיָּצָא לִפְנֵי זְרִיקַת דָּם – פָּסוּל?
La Guemara répond: Peut-être que la halakha n'a été prononcée qu'en ce qui concerne les offrandes de l'ordre le plus sacré, dont la viande doit être consommée dans la cour du Temple. Cela ne prouve rien sur les offrandes de moindre sainteté.
דִּלְמָא בְּקׇדְשֵׁי קָדָשִׁים.
La Guemara suggère: Venez entendre une preuve de ce que les Sages ont enseigné dans une baraïta: En ce qui concerne les offrandes de l'ordre le plus sacré, leur massacre a lieu au nord de la cour du Temple, et la collecte de leur sang dans un vase de service est au nord. Si quelqu'un se tenait au sud et étendait la main vers le nord et y égorgeait l'offrande, son massacre est valable. S'il a collecté le sang de la même manière, sa collecte n'est pas valable. S’il a inséré sa tête et la majeure partie de son corps au nord de la cour et y a collecté le sang, c’est comme si son corps tout entier était entré dans le nord. S'il a abattu l'animal et qu'il a ensuite convulsé et quitté le nord vers le sud puis est revenu au nord, il reste en bonne santé.
תָּנוּ רַבָּנַן: קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים – שְׁחִיטָתָן בַּצָּפוֹן, וְקִבּוּל דָּמָן בִּכְלִי שָׁרֵת בַּצָּפוֹן. עָמַד בַּדָּרוֹם, וְהוֹשִׁיט יָדוֹ לַצָּפוֹן וְשָׁחַט – שְׁחִיטָתוֹ כְּשֵׁרָה. קִיבֵּל – קַבָּלָתוֹ פְּסוּלָה. הִכְנִיס רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ – כְּאִילּוּ נִכְנַס כּוּלּוֹ. פִּרְכְּסָה וְיָצְתָה לַדָּרוֹם וְחָזְרָה – כְּשֵׁרָה.
La baraïta poursuit: En ce qui concerne les offrandes de moindre sainteté, leur massacre a lieu n'importe où dans la cour du Temple, et la collecte de leur sang dans un récipient de service a lieu n'importe où dans la cour du Temple. Si quelqu'un se tenait dehors et mettait la main dans la cour et y égorgeait l'offrande, son massacre est valide. S'il a collecté le sang de la même manière, sa collecte n'est pas valable. Et s’il a introduit sa tête et la majeure partie de son corps dans la cour et a collecté le sang, c’est comme s’il n’y était pas du tout entré. S'il a abattu l'animal et que celui-ci a ensuite convulsé et est sorti à l'extérieur de la cour et est revenu, il est disqualifié. La Guemara déduit: Concluez de cette baraïta que dans les cas de viande d'offrandes de moindre sainteté qui ont quitté la cour du Temple avant l'aspersion du sang, les offrandes sont disqualifiées.
קָדָשִׁים קַלִּים – שְׁחִיטָתָן בִּפְנִים, וְקִיבּוּל דָּמָן בִּכְלִי שָׁרֵת בִּפְנִים. עָמַד בַּחוּץ, וְהִכְנִיס יָדוֹ לִפְנִים וְשָׁחַט – שְׁחִיטָתוֹ כְּשֵׁרָה. קִיבֵּל – קַבָּלָתוֹ פְּסוּלָה; וְהִכְנִיס רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ – כְּאִילּוּ לֹא נִכְנַס. פִּרְכְּסָה וְיָצְתָה לַחוּץ וְחָזְרָה – פְּסוּלָה. שְׁמַע מִינַּהּ: בְּשַׂר קָדָשִׁים קַלִּים שֶׁיָּצָא לִפְנֵי זְרִיקַת דָּמִים – פְּסוּלִים!
La Guemara répond: Peut-être que la baraïta fait référence à la queue, au diaphragme et aux deux reins d'offrandes de moindre sainteté, qui sont tous brûlés sur l'autel. Puisque ces portions ne sont jamais censées quitter la cour du Temple, elles sont disqualifiées si elles quittent même momentanément. Il se peut que la viande restante de ces offrandes ne soit pas disqualifiée.
דִּילְמָא בְּאַלְיָה וְיוֹתֶרֶת הַכָּבֵד וּשְׁתֵּי כְלָיוֹת.
§ Le père de Chmouel a soulevé un dilemme devant Chmouel: si l'offrande se trouvait à l'intérieur de la cour du Temple et que ses jambes étaient à l'extérieur, quelle est la halakha? Peut-on l'abattre?
בְּעָא מִינֵּיהּ אֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל מִשְּׁמוּאֵל: הִיא בִּפְנִים וְרַגְלֶיהָ בַּחוּץ, מַהוּ?