יומא ע״ב במסכת יומאיומא ע״ב ב
גמרא אלמלא בגדי כהונה, לא נשתייר משונאיהן של ישראל שריד ופליט. רבי שמואל בר נחמני אמר: דבי רבי שמעון תנא: בגדים שגורדין אותן כברייתן מכליהן, ומשרדין מהן כלום. מאי היא? ריש לקיש אמר: אלו מעשה מחט. מיתיבי: בגדי כהונה אין עושין אותן מעשה מחט, אלא מעשה אורג, שנאמר: ״מעשה אורג״! אמר אביי: לא נצרכה אלא לבית יד שלהם. כדתניא: בית יד של בגדי כהונה נארגת בפני עצמה, ונדבקת עם הבגד, ומגעת עד פיסת היד. אמר רחבה אמר רב יהודה: שלש ארונות עשה בצלאל, אמצעי של עץ תשעה, פנימי של זהב שמונה, חיצון עשרה ומשהו. והתניא: אחד עשר ומשהו! לא קשיא: הא כמאן דאמר יש בעביו טפח, הא כמאן דאמר אין בעביו טפח. ומאי משהו — זיר. אמר רבי יוחנן, שלשה זירים הן: של מזבח, ושל ארון, ושל שלחן. של מזבח — זכה אהרן ונטלו. של שלחן — זכה דוד ונטלו. של ארון — עדיין מונח הוא, כל הרוצה ליקח — יבא ויקח. שמא תאמר פחות הוא, תלמוד לומר: ״בי מלכים ימלוכו״. רבי יוחנן רמי. כתיב: ״זר״, וקרינן ״זיר״. זכה — נעשית לו זיר, לא זכה — זרה הימנו. רבי יוחנן רמי. כתיב: ״ועשית לך ארון עץ״, וכתיב: ״ועשו ארון עצי שטים״, מכאן לתלמיד חכם, שבני עירו מצווין לעשות לו מלאכתו. ״מבית ומחוץ תצפנו״. אמר רבא: כל תלמיד חכם שאין תוכו כברו — אינו תלמיד חכם. אמר אביי ואיתימא רבה בר עולא: נקרא נתעב, שנאמר: ״אף כי נתעב ונאלח איש שותה כמים עולה״. אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן, מאי דכתיב: ״למה זה מחיר ביד כסיל לקנות חכמה ולב אין״ — אוי להם לשונאיהן של תלמידי חכמים, שעוסקין בתורה ואין בהן יראת שמים. מכריז רבי ינאי: חבל על דלית ליה דרתא, ותרעא לדרתיה עביד. אמר להו רבא לרבנן: במטותא מינייכו, לא תירתון תרתי גיהנם. אמר רבי יהושע בן לוי, מאי דכתיב: ״וזאת התורה אשר שם משה״, זכה — נעשית לו סם חיים, לא זכה — נעשית לו סם מיתה. והיינו דאמר רבא: דאומן לה — סמא דחייא, דלא אומן לה — סמא דמותא. אמר רבי שמואל בר נחמני, רבי יונתן רמי, כתיב: ״פקודי ה׳ ישרים משמחי לב״, וכתיב: ״אמרת ה׳ צרופה״. זכה — משמחתו, לא זכה — צורפתו. ריש לקיש אמר, מגופיה דקרא נפקא: זכה — צורפתו לחיים, לא זכה — צורפתו למיתה. ״יראת ה׳ טהורה עומדת לעד״. אמר רבי חנינא: זה הלומד תורה בטהרה. מאי היא? נושא אשה, ואחר כך לומד תורה. ״עדות ה׳ נאמנה״, אמר רבי חייא בר אבא: נאמנה היא להעיד בלומדיה. ״מעשה רוקם״, ״מעשה חושב״, אמר רבי אלעזר: שרוקמין במקום שחושבין. תנא משמיה דרבי נחמיה: ״רוקם״ — מעשה מחט, לפיכך פרצוף אחד. ״חושב״ — מעשה אורג, לפיכך שני פרצופות. באלו נשאלין באורים ותומים. כי אתא רב דימי, אמר: בגדים שכהן גדול משמש בהן, משוח מלחמה משמש בהן, שנאמר: ״ובגדי הקודש אשר לאהרן יהיו לבניו אחריו״, למי שבא בגדולה אחריו. מתיב רב אדא בר אהבה, ואמרי לה כדי: יכול יהא בנו של משוח מלחמה משמש תחתיו כדרך שבנו של כהן גדול משמש תחתיו —