Traité Temurah

MICHNA : Il existe des halakhot applicables aux offrandes d'un individu qui ne le sont pas aux offrandes communautaires ; et il existe des halakhot applicables aux offrandes communautaires qui ne le sont pas aux offrandes d'un individu. La michna précise : il existe des halakhot applicables aux offrandes d'un individu qui ne le sont pas aux offrandes communautaires — car les offrandes d'un individu rendent profane l'animal profane échangé contre elles en substitution [temoura], tandis que les offrandes communautaires ne rendent pas profane l'animal profane échangé contre elles en substitution.

Les offrandes d'un individu s'appliquent — c'est-à-dire peuvent être apportées — aussi bien à partir de mâles que de femelles, tandis que les offrandes communautaires ne s'appliquent qu'à des mâles. Si des offrandes d'un individu n'ont pas été apportées au moment approprié, on est tenu d'apporter leur compensation ainsi que la compensation de leurs offrandes de farine et libations accompagnantes à une date ultérieure ; mais si des offrandes communautaires n'ont pas été apportées au moment approprié, on n'est tenu ni d'apporter leur compensation ni la compensation de leurs offrandes de farine et libations accompagnantes à une date ultérieure. En revanche, on est tenu d'apporter la compensation des offrandes de farine et libations accompagnantes une fois que l'offrande animale a été sacrifiée.

Il existe des halakhot applicables aux offrandes communautaires qui ne le sont pas aux offrandes d'un individu — car les offrandes communautaires l'emportent sur le Chabbat, en ce sens qu'elles sont sacrifiées le Chabbat, et elles l'emportent sur l'impureté rituelle, c'est-à-dire qu'elles sont sacrifiées même si les Cohanim sont impurs par impureté transmise par un cadavre ; tandis que les offrandes d'un individu ne l'emportent ni sur le Chabbat ni sur l'impureté rituelle.

Rabbi Meir dit : Mais les offrandes de gâteaux sur la plaque du Grand-Prêtre et le taureau du Yom Kippour sont des offrandes d'un individu, et pourtant ils l'emportent sur le Chabbat et sur l'impureté rituelle ! Plutôt, voici le principe : toute offrande — individuelle ou communautaire — dont le temps est fixé l'emporte sur le Chabbat et sur l'impureté rituelle ; tandis que toute offrande — individuelle ou communautaire — dont le temps n'est pas fixé ne l'emporte ni sur le Chabbat ni sur l'impureté rituelle.

GUEMARA : La michna enseigne que les offrandes d'un individu rendent profane l'animal profane échangé contre elles en substitution. La Guemara demande : Est-ce un principe établi ? Toute offrande d'un individu rend-elle profane l'animal profane échangé contre elle ? Mais qu'en est-il des oiseaux — une tourterelle ou une colombe — qui sont apportés comme offrande d'un individu, mais qui ne rendent pas profane l'animal profane échangé contre eux en substitution ? La Guemara répond : lorsque la michna enseigne que les offrandes d'un individu rendent profane l'animal échangé en substitution, elle ne parle que d'une offrande animale, et non d'une offrande d'oiseau.

La Guemara objecte : mais qu'en est-il de la progéniture d'un animal consacré, qui est apportée et sacrifiée sur l'autel comme offrande d'un individu du même type que sa mère, et qui pourtant ne rend pas profane l'animal profane échangé contre elle en substitution ? Selon l'avis de qui cette michna ? Selon l'avis de Rabbi Yehouda, qui a dit que la progéniture d'un animal consacré rend profane l'animal profane échangé contre elle en substitution.

La Guemara objecte encore : mais qu'en est-il de la substitution elle-même, qui est apportée et sacrifiée sur l'autel comme offrande d'un individu, et pourtant une substitution ne rend pas profane l'animal profane échangé contre elle en substitution ? La Guemara répond : lorsque la michna enseigne qu'une offrande d'un individu rend profane l'animal échangé contre elle, elle ne parle que de l'offrande principale, et non d'une substitution d'offrande.

La Guemara commente : maintenant que tu es parvenu à cette réponse, tu peux même dire que la michna est conforme à l'avis des Sages, qui contredisent Rabbi Yehouda et maintiennent que la progéniture d'une offrande ne rend pas profane l'animal profane échangé contre elle en substitution. La raison en est qu'on peut expliquer que la michna n'enseigne sa halakha qu'à l'égard de l'offrande principale, et non de la progéniture d'une offrande.

§ La michna enseigne : les offrandes d'un individu s'appliquent aussi bien à des mâles qu'à des femelles. La Guemara demande : est-ce un principe établi, que toutes les offrandes d'un individu peuvent être apportées à partir d'un animal mâle ou femelle ? Mais qu'en est-il de l'holocauste, qui est une offrande d'un individu, et qui s'apporte comme animal mâle mais non comme animal femelle ?

La Guemara répond qu'il existe l'holocauste d'oiseau — c'est-à-dire un type d'holocauste qui peut être un oiseau mâle ou femelle. Comme il est enseigné dans une baraïta : l'exigence d'absence de défaut et l'exigence de sexe mâle s'appliquent toutes deux à un animal sacrificiel apporté comme holocauste ; mais l'exigence d'absence de défaut et l'exigence de sexe mâle ne s'appliquent pas aux oiseaux sacrificiels apportés comme holocaustes.

La Guemara objecte : mais qu'en est-il de l'offrande pour le péché, qui est une offrande d'un individu, et qui s'apporte comme animal femelle mais non comme animal mâle ? La Guemara explique : il existe le bouc expiatoire du prince [nassi], qui est sacrifié par un individu déterminé et est apporté spécifiquement comme animal mâle.

La Guemara objecte encore : mais il y a l'offrande de culpabilité individuelle, qui s'apporte comme animal mâle mais non comme animal femelle. La Guemara explique : lorsque les Sages ont énoncé cette halakha dans la michna, ils ne parlaient que d'une offrande équivalente — c'est-à-dire apportée à la fois comme offrande d'un individu et comme offrande communautaire — tandis qu'une offrande de culpabilité est apportée comme offrande d'un individu mais non comme offrande communautaire. Et si tu veux, dis une explication alternative : la michna enseigne-t-elle que toutes les offrandes peuvent être apportées comme mâles ou femelles ? Non. Elle enseigne plutôt : il existe des offrandes d'un individu qui peuvent être apportées comme mâles ou femelles — et lesquelles ? Les offrandes de paix ; et dans ce cas, si l'on veut on apporte un animal femelle, et si l'on veut on apporte un animal mâle.