Traité Sotah

« Or il se trouvait à la porte de Binyamin, et là se tenait un officier de garde du nom de Yiriya, fils de Chèlémia, fils de 'Hanania; celui-ci saisit Yirmiya le prophète en disant: Tu passes du côté des Chaldéens. Yirmiya lui dit: C'est faux, je ne passe pas du côté des Chaldéens, etc. » Et il est écrit ensuite: « Et Yiriya saisit Yirmiya et l'amena aux ministres. » Yiriya était le petit-fils de 'Hanania, et Yirmiya fut puni en tombant entre ses mains parce qu'il avait flatté son grand-père.

Et Rabbi Elazar dit: toute assemblée où se trouve de la flatterie est répugnante comme une femme nidda, comme il est dit: « Car l'assemblée de l'hypocrite sera stérile [galmoud] » (Iyov 15, 34) — car dans les villes d'outre-mer on appelle la femme nidda « galmouda ». Que signifie « galmouda »? Séparée [gemoula] de son mari [mibaala].

Et Rabbi Elazar dit: toute assemblée où se trouve de la flatterie finit par être exilée. Il est écrit ici: « Car l'assemblée de l'hypocrite sera stérile [galmoud] » (Iyov 15, 34), et il est écrit là-bas: « Et tu diras en ton cœur: qui m'a enfanté ceux-ci, alors que j'étais privée d'enfants et stérile [galmouda], exilée et errante, etc. » (Yeshaya 49, 21). Le verset dit « exilée » en apposition à « galmouda », indiquant qu'elles désignent la même chose.

Rabbi Yirmeya bar Abba dit: quatre groupes n'accueilleront pas la face de la Présence divine: le groupe des moqueurs, le groupe des flatteurs, le groupe des menteurs, et le groupe des médisants.

Le groupe des moqueurs, comme il est écrit: « Il retire Sa main des moqueurs » (Hoshéa 7, 5). Le groupe des flatteurs, comme il est écrit: « Car un flatteur ne peut venir devant Lui » (Iyov 13, 16). Le groupe des menteurs, comme il est écrit: « Celui qui profère le mensonge ne subsistera pas devant Mes yeux » (Tehilim 101, 7).

Le groupe des médisants, comme il est écrit: « Car Tu n'es pas un D.ieu qui prend plaisir au mal, le mal ne séjournera pas auprès de Toi » (Tehilim 5, 5), c'est-à-dire: Toi, Éternel, es juste, et le mal ne séjournera pas dans Ta demeure. Ici « le mal » désigne les médisants, comme il ressort de la suite du chapitre: « Car il n'y a nulle sincérité dans leur bouche, leur cœur est un gouffre béant, leur gorge est un sépulcre ouvert, ils flattent de leur langue » (Tehilim 5, 10).

Nous revenons à toi, [chapitre] Élou Néémarin.

MICHNA: Le cohen oint pour la guerre, au moment où il parlait au peuple, parlait en langue sacrée, comme il est dit: « Et lorsque vous approcherez de la bataille, le cohen s'avancera » (Devarim 20, 2) — c'est le cohen oint pour la guerre, « et il parlera au peuple » — en langue sacrée.

« Et il leur dira: Écoute Israël, etc., contre vos ennemis » — et non contre vos frères; ni Yehouda contre Chimon, ni Chimon contre Binyamin. Car si vous tombiez entre leurs mains, ils auraient pitié de vous, comme il est dit: « Et les hommes désignés par leurs noms se levèrent, prirent les captifs, et habillèrent avec le butin tous ceux d'entre eux qui étaient nus; ils les vêtirent, les chaussèrent, leur donnèrent à manger et à boire, les oignirent, transportèrent sur des ânes tous ceux qui étaient faibles, et les amenèrent à Jéricho, ville des palmiers, auprès de leurs frères; puis ils retournèrent à Samarie, etc. » (Divré Hayamim II 28, 15). C'est contre vos ennemis que vous marchez, car si vous tombez entre leurs mains, ils n'auront pas pitié de vous.

« Que votre cœur ne faiblisse point, ne craignez pas, ne vous laissez pas troubler, etc. » « Que votre cœur ne faiblisse point » — à cause du hennissement des chevaux et de l'éclat aiguisé des épées; « ne craignez pas » — à cause du choc des boucliers et du fracas des bottes des soldats; « ne vous laissez pas troubler » — au son des trompettes; « ne soyez pas terrifiés » — à cause du bruit des cris.

« Car l'Éternel votre D.ieu marche avec vous. » Eux viennent avec la victoire d'un être de chair et de sang, et vous venez avec la victoire du Lieu [D.ieu]. Les Philistins vinrent avec la victoire de Goliath — quelle fut sa fin? À la fin il tomba par l'épée, et ils tombèrent avec lui. Les fils d'Amon vinrent avec la victoire de Chovakh — quelle fut sa fin? À la fin il tomba par l'épée, et ils tombèrent avec lui. Mais vous, il n'en est pas ainsi pour vous: « Car l'Éternel votre D.ieu marche avec vous pour combattre pour vous, etc. » — cela désigne le camp de l'Arche.

GUEMARA: Que veut-elle dire? Voici ce qu'elle veut dire: puisqu'il est dit « et il parlera », et plus loin il est dit « Moché parlait et D.ieu lui répondait par une voix » (Chemot 19, 19) — de même que là-bas c'était en langue sacrée, ici aussi c'est en langue sacrée.