Traité Sotah

En accord avec l'opinion de qui [va] cette baraïta? Elle est en accord avec l'opinion de Rabbi Shimon, qui soutient que le verset: « Tu ne laisseras vivre personne qui respire » (Devarim 20, 16), ne concerne pas les nations résidant en dehors d'Erets Israël, car il n'y a pas lieu de craindre que le peuple juif apprenne « à agir comme toutes leurs abominations » (Devarim 20, 18), puisque ces Cananéens ne se trouvent pas en Erets Israël.

§ La Guemara poursuit sa discussion sur l'entrée du peuple juif en Erets Israël: Viens et vois combien de miracles furent accomplis en ce jour-là: le peuple juif traversa le Jourdain, et arriva au mont Guerizim et au mont Eival, qui se trouvent à plus de soixante mil du fleuve, et ce jour-là, aucune créature ne put leur résister. Et quiconque leur résistait était immédiatement frappé de diarrhée, comme il est dit: « J'enverrai ma terreur devant toi, et je mettrai en déroute tout le peuple parmi lequel tu arriveras, etc. » (Chemot 23, 27).

Et [l'Écriture] dit également: « La terreur et l'effroi tombent sur eux... jusqu'à ce que passe Ton peuple, ô Éternel » (Chemot 15, 16) — cela fait allusion à la première entrée [du peuple juif en Erets Israël], à l'époque de Yehochoua. [Le verset continue:] « jusqu'à ce que passe ce peuple que Tu as acquis » — cela fait allusion à la seconde entrée, lorsque les Juifs revinrent en Erets Israël depuis Babylone après la destruction du premier Temple.

Dis donc à partir de maintenant: le peuple juif méritait qu'un miracle lui soit accompli lors de la seconde entrée comme lors de la première entrée, mais c'est le péché qui en fut la cause [et les fit entrer en Erets Israël par un processus naturel, avec la permission des rois des autres nations].

Et ensuite ils apportèrent les pierres, construisirent l'autel sur le mont Eival, l'enduisirent de chaux, et écrivirent sur elles toutes les paroles de la Torah en soixante-dix langues, comme il est dit: « expliquées clairement » (Devarim 27, 8).

Et ils offrirent des holocaustes et des offrandes de paix, mangèrent, burent et se réjouirent, prononcèrent les bénédictions et les malédictions, replièrent [kipelou] les pierres, et vinrent passer la nuit à Guilgal, comme il est dit: « Et vous les transporterez avec vous, et vous les déposerez au lieu où vous passerez la nuit » (Yehochoua 4, 3).

On aurait pu penser qu'il fallait déposer ces pierres à chaque lieu de halte. C'est pourquoi le verset dit: « où vous passerez la nuit », [ce qui signifie] seulement cette nuit-là. Et il est écrit: « Et ces douze pierres, qu'ils avaient prises [du Jourdain], etc. » (Yehochoua 4, 20) [Yehochoua les dressa à Guilgal].

Il est enseigné dans une baraïta (Tossefta 11, 10): le frelon [tsira] ne traversa pas [le Jourdain] avec eux. La Guemara demande: Et ne le fit-il pas? Mais n'est-il pas écrit: « Et j'enverrai le frelon devant toi, qui chassera le Hivite et le Cananéen » (Chemot 23, 28)?

Rabbi Chimon ben Lakich dit: il se tint sur la rive du Jourdain et lança son venin sur eux; il leur aveugla les yeux par le haut et les châtra par le bas, comme il est dit: « Et moi j'ai détruit devant eux l'Émorite, dont la hauteur était comme la hauteur des cèdres, et qui était robuste comme les chênes; et j'ai détruit son fruit par le haut et ses racines par le bas, etc. » (Amos 2, 9).

Rav Pappa dit: il y avait deux frelons, l'un de Moché et l'un de Yehochoua. Celui de Moché ne traversa pas [le Jourdain], celui de Yehochoua traversa.

MICHNA: Six tribus montèrent au sommet du mont Guerizim, etc. Que signifie « et la moitié d'eux »? Rav Kahana dit: de la même manière qu'ils étaient répartis ici [sur les montagnes], ainsi étaient-ils répartis sur les pierres de l'éphod [du Grand Cohen].

On soulève une objection: le Grand Cohen avait deux pierres précieuses sur ses épaules, l'une d'un côté et l'une de l'autre, et les noms des douze tribus y étaient inscrits, six sur cette pierre-ci et six sur cette pierre-là, comme il est dit: « Six de leurs noms sur la première pierre, etc. » (Chemot 28, 10).