Guémara
Toute la Torah peut être récitée en n'importe quelle langue, car s'il te venait à l'esprit de dire que toute la Torah ne peut être récitée qu'en langue sacrée et non dans une autre langue, pourquoi aurais-je besoin de ce que le Miséricordieux écrit: « Et ces paroles que je t'ordonne aujourd'hui seront »? Si en effet il est interdit de réciter une quelconque partie de la Torah dans une langue autre que l'hébreu, alors interdire la récitation du Chema dans une autre langue serait superflu. Puisque la Torah exige spécifiquement que le Chema soit récité en hébreu, c'est donc que le reste de la Torah peut être récité en n'importe quelle langue.
כׇּל הַתּוֹרָה בְּכׇל לָשׁוֹן נֶאֶמְרָה, דְּאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ בִּלְשׁוֹן הַקּוֹדֶשׁ נֶאֶמְרָה, ״וְהָיוּ״ דִּכְתַב רַחֲמָנָא, לְמָה לִי?
[Cela] est nécessaire, car il est écrit « Chema » [Écoute]. Si l'on n'avait pas dit « et ces paroles... seront », on aurait déduit du mot « Chema » que le Chema peut être récité en n'importe quelle langue, conformément à l'opinion des Sages. C'est pourquoi la phrase « et ces paroles... seront » est nécessaire.
אִיצְטְרִיךְ, מִשּׁוּם דִּכְתִיב ״שְׁמַע״.
Dirons-nous que les Sages estiment que toute la Torah ne peut être récitée qu'en langue sacrée et non dans une autre langue? Car s'il te venait à l'esprit de dire que la Torah peut être récitée en n'importe quelle langue, pourquoi aurais-je besoin de ce que le Miséricordieux écrit: « Écoute »? [Selon cette logique,] il serait permis de réciter toute la Torah en n'importe quelle langue, rendant superflue une exigence spécifique concernant le Chema.
לֵימָא קָסָבְרִי רַבָּנַן כׇּל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ בִּלְשׁוֹן קוֹדֶשׁ נֶאֶמְרָה, דְּאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ בְּכׇל לָשׁוֹן — ״שְׁמַע״ דִּכְתַב רַחֲמָנָא לְמָה לִי?
[Le mot] « Écoute » est en tout cas nécessaire, car « et ces paroles... seront » est également écrit. Sans le mot « Écoute », les Sages auraient compris qu'il est interdit de réciter le Chema dans une autre langue, conformément à l'opinion de Rabbi Yehouda Hanassi. C'est pourquoi le mot « Écoute » est nécessaire.
אִיצְטְרִיךְ, מִשּׁוּם דִּכְתִיב ״וְהָיוּ״.
§ Il est enseigné dans la Michna que la prière de l'Amida peut être récitée en n'importe quelle langue. La raison en est que, puisque la prière est une demande de miséricorde divine, on peut prier de la manière que l'on souhaite.
תְּפִלָּה: רַחֲמֵי הִיא, כׇּל הֵיכִי דְּבָעֵי מְצַלֵּי.
La Guemara demande: Mais la prière peut-elle vraiment être récitée en n'importe quelle langue? Mais Rav Yehouda n'a-t-il pas dit: Qu'un homme ne demande jamais ses besoins en langue araméenne, car Rabbi Yohanan a dit: quiconque demande ses besoins en langue araméenne, les anges du service ne s'occupent pas de lui, car les anges du service ne connaissent [makirin] pas la langue araméenne?
וּתְפִלָּה בְּכׇל לָשׁוֹן? וְהָאָמַר רַב יְהוּדָה: לְעוֹלָם אַל יִשְׁאַל אָדָם צְרָכָיו בִּלְשׁוֹן אֲרָמִית, דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל הַשּׁוֹאֵל צְרָכָיו בִּלְשׁוֹן אֲרַמִּי — אֵין מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת נִזְקָקִין לוֹ, לְפִי שֶׁאֵין מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מַכִּירִין בִּלְשׁוֹן אֲרַמִּי!
La Guemara répond: Cela n'est pas difficile, car cette déclaration de Rabbi Yohanan concerne la prière de l'individu, qui a besoin du soutien des anges, tandis que celle de la Michna concerne la prière en public.
לָא קַשְׁיָא: הָא — בְּיָחִיד, הָא — בְּצִבּוּר.
Mais les anges du service ne connaissent-ils vraiment pas la langue araméenne? N'est-il pas enseigné dans une baraïta: Yohanan le Grand Cohen entendit une voix céleste sortant de la Maison du Saint des Saints qui disait: Les jeunes gens partis faire la guerre à Antioche ont été victorieux. Et il y eut un autre épisode avec Chimon le Juste, qui entendit une voix céleste sortant de la Maison du Saint des Saints disant: Le décret que l'ennemi voulait porter contre le Temple est annulé, et Gaskalgas [Caligula] a été tué et ses décrets sont abolis. Et l'on nota l'heure exacte où cela fut entendu, et l'on constata que cela correspondait précisément au moment où Caligula fut tué. Or cette voix céleste s'exprimait en langue araméenne!
וְאֵין מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מַכִּירִין בִּלְשׁוֹן אֲרַמִּי? וְהָתַנְיָא: יוֹחָנָן כֹּהֵן גָּדוֹל שָׁמַע בַּת קוֹל מִבֵּית קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים שֶׁהוּא אוֹמֵר: נְצַחוּ טָלַיָּא דַּאֲזַלוּ לַאֲגָחָא קְרָבָא לְאַנְטוֹכְיָא. וְשׁוּב מַעֲשֶׂה בְּשִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק שֶׁשָּׁמַע בַּת קוֹל מִבֵּית קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים שֶׁהוּא אוֹמֵר: בְּטֵילַת עֲבִידְתָּא דַּאֲמַר שָׂנְאָה לְאַיְיתָאָה עַל הֵיכְלָא וְנֶהֱרַג גַּסְקַלְגָּס וּבָטְלוּ גְּזֵירוֹתָיו. וְכָתְבוּ אוֹתָהּ שָׁעָה, וְכִיוְּונוּ. וּבְלָשׁוֹן אֲרַמִּי הָיָה אוֹמֵר!
Si tu veux, dis que la voix céleste est différente, car sa fonction est de transmettre un message, et elle s'exprime donc aussi en araméen. Et si tu veux, dis plutôt qu'il s'agissait de l'ange Gabriel, comme l'a dit le Maître à propos de Yossef: Gabriel vint et lui enseigna soixante-dix langues, car lui connaît toutes les langues, contrairement aux autres anges qui ne les connaissent pas.
אִי בָּעֵית אֵימָא: בַּת קוֹל שָׁאנֵי, דִּלְאַשְׁמוֹעֵי עֲבִידָא. וְאִי בָּעֵית אֵימָא: גַּבְרִיאֵל הֲוָה. דְּאָמַר מָר: בָּא גַּבְרִיאֵל וְלִימְּדוֹ שִׁבְעִים לָשׁוֹן.
§ Il est enseigné dans la Michna que la Birkat Hamazon [bénédiction après le repas] peut être récitée en n'importe quelle langue. Comme il est écrit: « Et tu mangeras, et tu seras rassasié, et tu béniras l'Éternel ton D.ieu » (Devarim 8, 10). Le mot « tu béniras » est interprété de façon homilétique comme signifiant: dans n'importe quelle langue que tu bénis.
בִּרְכַּת הַמָּזוֹן — דִּכְתִיב: ״וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת ה׳ אֱלֹהֶיךָ״ — בְּכׇל לָשׁוֹן שֶׁאַתָּה מְבָרֵךְ.
Il est enseigné dans la Michna que le serment de témoignage peut être prononcé en n'importe quelle langue, comme il est écrit: « Et si quelqu'un pèche, ayant entendu la voix de l'adjuration » (Vayikra 5, 1). L'insistance sur l'écoute dans le verset est interprétée comme signifiant qu'il peut être récité dans n'importe quelle langue que la personne entend, c'est-à-dire comprend.
שְׁבוּעַת הָעֵדוּת — דִּכְתִיב: ״וְנֶפֶשׁ כִּי תֶחֱטָא וְשָׁמְעָה קוֹל אָלָה״ — בְּכׇל לָשׁוֹן שֶׁהִיא שׁוֹמַעַת.
Il est enseigné dans la Michna que le serment sur un dépôt peut être prêté en n'importe quelle langue. Cela est dérivé par analogie verbale du mot « pèche » (Vayikra 5, 21) qui apparaît dans le passage du serment sur un dépôt, et du mot « pèche » (Vayikra 5, 1) mentionné dans le passage du serment de témoignage.
שְׁבוּעַת הַפִּקָּדוֹן — אָתְיָא ״תֶּחְטָא״ ״תֶּחְטָא״ מִשְּׁבוּעַת הָעֵדוּת.