Traité Shabbat

il ne peut pas retirer la marmite [du lieu où elle était calorifugée] pour ensuite l'y remettre.

Rabbi Yehouda dit : la filasse (neóret) de lin fin est comme du fumier [car elle accroît la chaleur]. C'est pourquoi on ne peut pas y calorifuger des aliments, même la veille de Chabbat.

On peut poser un chaudron [de cuivre] (mé'ham) sur un chaudron, et une marmite [de terre cuite] (kedéra) sur une marmite, car l'ustensile du dessous ne réchauffera pas celui du dessus. Mais on ne peut pas poser une marmite de terre cuite sur un chaudron de cuivre, ni un chaudron de cuivre sur une marmite de terre cuite, car en pareil cas on craint que l'ustensile du dessus ne soit réchauffé par celui du dessous. Et l'on peut obturer l'ouverture d'une marmite avec de la pâte. Tout ce qui précède ne doit pas être entrepris pour réchauffer l'eau, mais seulement pour que sa chaleur soit conservée et qu'elle ne refroidisse pas.

Et de même que l'on ne peut pas calorifuger des aliments chauds pour les garder chauds, de même on ne peut pas calorifuger des aliments froids pour les garder froids. Rabbi [Yehouda HaNassi] a permis de calorifuger les aliments froids le Chabbat.

Et l'on ne peut ni broyer (merazkin) la neige ni la grêle le Chabbat afin que leur eau s'en écoule [pour pouvoir la boire], car cet acte revient à créer une entité nouvelle — de l'eau à partir de la glace — le Chabbat, ce qui est interdit. Mais on peut la mettre dans une coupe ou dans une écuelle [et la laisser fondre d'elle-même], et il n'a pas à s'en inquiéter.

Hadrane 'alakh « Bamé tomnin » [« Nous reviendrons sur toi, chapitre “Dans quoi calorifuge-t-on” »].

[En raison de la mitsva de faire reposer ses animaux le Chabbat, l'animal d'une personne ne peut pas sortir dans le domaine public en portant une charge. Toutefois, un objet destiné à protéger l'animal ou à l'empêcher de s'enfuir n'est pas considéré comme une charge ; aussi un animal portant des objets qui remplissent cette fonction peut-il sortir dans le domaine public.] MICHNA : Avec quoi un animal peut-il sortir dans le domaine public le Chabbat, et avec quoi ne peut-il pas sortir ? — Le chameau peut sortir avec un licou (afsar), la chamelle (naka) avec un anneau nasal ('hatam), le lubdekim avec une bride de fer (peroumbiya). [Tous ces termes seront définis dans la Guemara.] Et le cheval peut sortir avec une chaîne autour du cou.

Et, de manière générale, tous les animaux qui portent habituellement une chaîne au cou lorsqu'ils sortent dans le domaine public peuvent sortir avec une chaîne le Chabbat et peuvent être tirés par la chaîne.

[Si ces chaînes ont contracté une impureté rituelle,] on peut asperger sur elles les eaux de purification et les immerger là où elles se trouvent [sur l'animal], sans qu'il soit nécessaire de les retirer d'abord.

GUEMARA : [Plusieurs termes de la michna n'étaient pas clairs pour les Sages, et la Guemara demande :] Que signifie « la naka avec un 'hatam » ? Rabba bar bar 'Hana dit : une chamelle blanche [de qualité supérieure, selon les Gueonim] avec un anneau nasal de fer (zemama de-farzela). Et que signifie « le lubdekim avec une peroumbiya » ? Rav Houna dit : un âne de Libye ('hamara louva) avec un licou de fer.

[Ayant mentionné l'âne de Libye, la Guemara rapporte que] Lévi envoya un jour de l'argent à Bé 'Hozaé afin qu'on lui procure un âne de Libye [réputé de qualité supérieure]. Ils lièrent son argent, le lui renvoyèrent, et lui envoyèrent de l'orge, pour signifier que les enjambées d'un âne dépendent de l'orge qu'il mange. [Si l'on nourrit son âne d'un meilleur fourrage, ses performances égaleront celles d'un âne de Libye.]

Rav Yehouda dit que Chmouel dit : on intervertit les détails [de la michna] devant Rabbi [Yehouda HaNassi] et l'on demanda : qu'en est-il de cet animal-ci sortant avec ce qui est permis pour cet animal-là ? [Par exemple, une chamelle blanche peut-elle sortir avec un licou, ou un chameau avec un anneau nasal de fer ?]