Guémara
Qui n'a pas été conçu dans la sainteté, puisque ses parents étaient encore païens, mais sa naissance s'est déroulée dans la sainteté, puisque sa mère s'est convertie avant sa naissance, il a une parenté maternelle, c'est-à-dire que sa parenté avec les parents de sa mère est reconnue, mais il n'a pas de parenté paternelle.
שֶׁהָיְתָה הוֹרָתוֹ שֶׁלֹּא בִּקְדוּשָּׁה, וְלֵידָתוֹ בִּקְדוּשָּׁה – יֵשׁ לוֹ שְׁאֵר הָאֵם, וְאֵין לוֹ שְׁאֵר הָאָב.
Comment ça? S’il épouse sa demi-sœur maternelle, née avant lui et convertie, il doit divorcer. Bien que selon la loi de la Torah, ils soient considérés comme sans lien de parenté, comme un converti est considéré comme renaissant et que toutes ses relations familiales antérieures sont ignorées selon la halakha, les Sages ont interdit leur mariage, de peur qu'il ne pense qu'en tant que juif, il lui est permis d'adopter des comportements qui lui étaient auparavant interdits. Si elle est sa demi-sœur paternelle, il peut la conserver comme épouse, car il est permis à un gentil d'épouser sa demi-sœur paternelle. S’il épouse la demi-sœur maternelle de son père, il devra divorcer. S’il a épousé la demi-sœur paternelle de son père, il peut la conserver comme épouse.
הָא כֵּיצַד? נָשָׂא אֲחוֹתוֹ מִן הָאֵם – יוֹצִיא, מִן הָאָב – יְקַיֵּים. אֲחוֹת הָאָב מִן הָאֵם – יוֹצִיא, מִן הָאָב – יְקַיֵּים.
Si elle est la demi-sœur maternelle de sa mère, il doit divorcer. Si elle est la demi-sœur paternelle de sa mère, le rabbin Meir dit qu’il doit divorcer, et les rabbins disent qu’il peut la garder comme épouse. Comme le dirait le rabbin Meir: En ce qui concerne tout parent interdit en raison de la parenté maternelle, que la femme soit son parent paternel, par exemple la demi-sœur maternelle de son père, ou son parent maternel, il doit divorcer; tandis que si elle lui est interdite en raison de la parenté paternelle, il peut la conserver comme épouse.
אֲחוֹת הָאֵם מִן הָאֵם – יוֹצִיא. אֲחוֹת הָאֵם מִן הָאָב, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: יוֹצִיא, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יְקַיֵּים. שֶׁהָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: כׇּל עֶרְוָה שֶׁהִיא מִשּׁוּם שְׁאֵר אֵם – יוֹצִיא, מִשּׁוּם שְׁאֵר הָאָב – יְקַיֵּים.
Et selon tous les avis, il lui est permis d'épouser la femme de son frère et la femme du frère de son père, et tous les autres parents avec lesquels les relations sont interdites dans le cas d'un juif de naissance lui sont également autorisés. L’expression: Et tous les autres parents avec lesquels les relations sont interdites, s’ajoute pour inclure la femme de son père, qui lui est autorisée si elle était veuve ou divorcée de son père.
וּמוּתָּר בְּאֵשֶׁת אָחִיו, וּבְאֵשֶׁת אֲחִי אָבִיו, וּשְׁאָר כׇּל עֲרָיוֹת מוּתָּרוֹת לוֹ. לְאֵתוֹיֵי אֵשֶׁת אָבִיו.
Quant au gentil qui a épousé une femme et sa fille et qu'elles se sont toutes converties, il peut épouser l'une mais doit divorcer de l'autre; et il ne devrait pas épouser le second d'entre eux dès l'origine (ab initio). Si sa femme, sa fille, est décédée, il est autorisé à entretenir sa belle-mère comme épouse. Et certains disent qu'il lui est interdit d'entretenir sa belle-mère. Quoi qu’il en soit, le rabbin Meir soutient clairement que plusieurs relations interdites pour lesquelles un Juif n’est pas passible de la peine capitale, mais seulement du karet, sont également interdites aux descendants de Noé, à savoir les relations sexuelles avec sa sœur ou avec la sœur de ses parents.
נָשָׂא אִשָּׁה וּבִתָּהּ, כּוֹנֵס אַחַת וּמוֹצִיא אַחַת. וּלְכַתְּחִילָּה לֹא יִכְנוֹס. מֵתָה אִשְׁתּוֹ, מוּתָּר בַּחֲמוֹתוֹ. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: אָסוּר בַּחֲמוֹתוֹ.
Rav Yehuda dit: Ce n'est pas difficile; cette baraïta cite la déclaration du rabbin Meir selon l'opinion du rabbin Eliezer, et la baraïta mentionnée précédemment cite la déclaration du rabbin Meir selon l'opinion du rabbin Akiva.
אָמַר רַב יְהוּדָה: לָא קַשְׁיָא, הָא רַבִּי מֵאִיר אַלִּיבָּא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וְהָא רַבִּי מֵאִיר אַלִּיבָּא דְּרַבִּי עֲקִיבָא.
Comme il est enseigné dans une baraïta à propos du verset: « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils seront une seule chair » (Genèse 2:24), que Rabbi Eliezer dit: « Son père » fait référence à la sœur de son père, c'est-à-dire qu'il faut abandonner la possibilité d'épouser la sœur de son père et épouser quelqu'un d'autre. « Sa mère » fait référence à la sœur de sa mère. Rabbi Akiva dit: « Son père » fait référence à la femme de son père; « sa mère » fait littéralement référence à sa mère.
דְּתַנְיָא: ״עַל כֵּן יַעֲזׇב אִישׁ אֶת אָבִיו וְאֶת אִמּוֹ״. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: ״אָבִיו״ – אֲחוֹת אָבִיו, ״אִמּוֹ״ – אֲחוֹת אִמּוֹ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: ״אָבִיו״ – אֵשֶׁת אָבִיו, ״אִמּוֹ״ – אִמּוֹ מַמָּשׁ.
« Et s'attachera à sa femme », mais pas à un mâle; une telle relation n’est pas définie comme un clivage. « À sa femme », mais pas à la femme d'un autre homme. « Et ils seront une seule chair » indique qu'il doit épouser une de celles avec qui il peut devenir une seule chair, c'est-à-dire qu'ils peuvent avoir des enfants ensemble. Cela exclut les animaux domestiques et non domestiqués, avec lesquels il est interdit de se livrer à la bestialité, car ils ne deviennent pas une seule chair. Tout cela est interdit aux descendants de Noé.
״וְדָבַק״ – וְלֹא בְּזָכָר. ״בְּאִשְׁתּוֹ״ – וְלֹא בְּאֵשֶׁת חֲבֵירוֹ. ״וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד״ – מִי שֶׁנַּעֲשִׂים בָּשָׂר אֶחָד, יָצְאוּ בְּהֵמָה וְחַיָּה שֶׁאֵין נַעֲשִׂין בָּשָׂר אֶחָד.
§ Le Maître a dit dans cette baraïta que Rabbi Eliezer dit: « Son père » fait référence à la sœur de son père. La Guemara demande: Pourquoi ne pas dire qu’elle fait littéralement référence à son père, interdisant les relations homosexuelles avec son père? La Guemara répond: Cette interdiction est dérivée d'une autre phrase du verset: « Et s'attachera à sa femme », mais pas à un mâle; cela inclut son père.
אָמַר מָר: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר ״אָבִיו״ – אֲחוֹת אָבִיו. אֵימָא: אָבִיו מַמָּשׁ? הַיְינוּ ״וְדָבַק״, וְלֹא בְּזָכָר.
La Guemara demande: Pourquoi ne pas dire que « son père » fait référence à la femme de son père? La Guemara répond: Cette interdiction est dérivée du terme « à sa femme », mais pas à la femme d'un autre homme. La Guemara demande: Pourquoi ne pas dire qu’elle fait référence à la femme de son père après la mort de son père, alors qu’elle n’est plus une femme mariée? La Guemara répond: Le terme « son père » est interprété d’une manière similaire à l’interprétation du terme « sa mère ». Tout comme sa mère n’est pas interdite en raison de son mariage avec son père, mais plutôt en raison de sa relation avec lui, le terme « son père » ne fait pas référence à un parent qui lui est interdit en raison de son mariage.
אֵימָא: אֵשֶׁת אָבִיו? הַיְינוּ ״בְּאִשְׁתּוֹ״ וְלֹא בְּאֵשֶׁת חֲבֵירוֹ. אֵימָא: לְאַחַר מִיתָה? דּוּמְיָא דְּאִמּוֹ: מָה אִמּוֹ דְּלָאו אִישׁוּת, אַף אָבִיו דְּלָאו אִישׁוּת.
Le rabbin Eliezer dit que « sa mère » fait référence à la sœur de sa mère. La Guemara demande: Mais pourquoi ne pas dire qu’il s’agit littéralement de sa mère? La Guemara répond: Cette interdiction est dérivée du terme « à sa femme », mais pas à la femme d'un autre homme; et sa mère est la femme de son père. La Guemara demande: Mais pourquoi ne pas dire qu’il s’agit de sa mère après la mort de son père, alors qu’elle n’est plus mariée? La Guemara répond: Le terme « sa mère » est interprété d’une manière similaire à l’interprétation du terme « son père ». Tout comme le terme « son père » n’est pas interprété littéralement, le terme « sa mère » n’est pas non plus interprété littéralement.
״אִמּוֹ״ – אֲחוֹת אִמּוֹ. וְאֵימָא אִמּוֹ מַמָּשׁ? הַיְינוּ בְּאִשְׁתּוֹ וְלֹא בְּאֵשֶׁת חֲבֵירוֹ. וְאֵימָא לְאַחַר מִיתָה? דּוּמְיָא דְּאָבִיו: מָה אָבִיו דְּלָאו מַמָּשׁ, אַף אִמּוֹ דְּלָאו מַמָּשׁ.
Rabbi Akiva dit: « Son père » fait référence à la femme de son père. La Guemara demande: Mais pourquoi ne pas dire qu’il s’agit littéralement de son père? La Guemara répond: Cette interdiction est dérivée du terme « et s'attachera à sa femme », mais pas à un homme. La Guemara conteste: Si tel est le cas, l’interdiction de la femme de son père dérive également d’un autre terme: « À sa femme », mais pas à la femme d’un autre homme. La Guemara explique: Le terme « à sa femme » fait référence à la femme de son père après la mort de son père, lorsqu’elle n’est plus mariée.
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: ״אָבִיו״ – אֵשֶׁת אָבִיו. וְאֵימָא: אָבִיו מַמָּשׁ? הַיְינוּ ״וְדָבַק״ – וְלֹא בְּזָכָר. אִי הָכִי, אֵשֶׁת אָבִיו נָמֵי הַיְינוּ ״בְּאִשְׁתּוֹ״ וְלֹא בְּאֵשֶׁת חֲבֵרוֹ! לְאַחַר מִיתָה.