Traité Sanhedrin

Il est exécuté pour l'avoir tué même s'il a agi en état de légitime défense, et un descendant de Noé est également tué pour cela.

§ Rabbi Ya'akov bar Aḥa a découvert qu'il était écrit dans un livre d'Aggadot dans la salle d'étude du Rav: Contrairement à la halakha concernant un Juif, un descendant de Noé est exécuté sur la base du verdict d'un seul juge et du témoignage d'un seul témoin, et sans être averti avant de commettre la transgression. Il ne peut être jugé ou témoigné contre lui que par la bouche d'un homme et non par la bouche d'une femme; mais même un parent peut juger son cas ou témoigner contre lui. Les Sages ont dit au nom de Rabbi Yishmael qu'un descendant de Noé est exécuté même pour avoir tué des fœtus.

La Guemara demande: D’où proviennent ces matières? Rav Yehuda dit: Ils dérivent de ce que déclare le verset: « Et je requerrai votre sang de vos vies; de la main de tout animal je le redemanderai; et de la main de l'homme, même de la main du frère de chaque homme, je le redemanderai la vie de l'homme » (Genèse 9: 5). Il est dérivé du terme « J’exigerai », qui est exprimé au singulier, qu’un descendant de Noé soit exécuté sur la base du verdict d’un seul juge.

Il découle de l’expression « de la main de tout animal » qu’on est exécuté même sans avertissement, car un animal ne peut certainement pas avertir quelqu’un. Il découle de l’expression « Je l’exigerai; et de la main de l’homme », avec « Je » déclaré au singulier, que la sentence est prononcée sur la base du témoignage d’un seul témoin. Il découle de l’expression « entre les mains de tout homme » que le jugement et le témoignage doivent être entre les mains d’un homme, mais pas entre les mains d’une femme. Il découle du terme « son frère » que le témoignage du témoin est accepté même s'il est un parent de l'accusé.

Il est dit dans ce livre d'Aggadot que les Sages ont dit au nom de Rabbi Yishmael: Un descendant de Noé est exécuté même pour avoir tué des fœtus. La Guemara demande: Quelle est la raison de l’opinion du rabbin Yishmael? La Guemara répond: Elle est dérivée de ce qui est écrit: « Celui qui verse le sang d’une personne, par une personne [ba’adam], son sang sera versé » (Genèse 9: 6). Le mot ba’adam signifie littéralement: Dans une personne, et est interprété de manière homilétique: Qu’est-ce qu’une personne qui est dans une personne? Vous devez dire: c’est un fœtus qui est dans le ventre de sa mère. En conséquence, un descendant de Noé est responsable du meurtre d’un fœtus.

La Guemara commente: Et le premier tanna, qui ne tire pas la halakha concernant les fœtus, est le tanna de l'école de Menashe, qui dit que toutes les peines de mort prononcées à l'égard des descendants de Noé ne font référence qu'à l'étranglement. Et il interprète ce verset comme suit: Castez, c'est-à-dire redirigez, ce terme: « Dans une personne », et expliquez-le en ce qui concerne la dernière partie du verset, et interprétez-le homilétiquement comme ceci: « Dans une personne, son sang sera versé. » De quelle manière le sang d’une personne est-il versé lorsqu’il est dans le corps de la personne, sans hémorragie externe? Il faut dire que c'est un étranglement. On en déduit donc que l'exécution d'un descendant de Noé se fait par strangulation.

Rav Hamnuna soulève une objection à la déclaration du livre d'Aggadot selon laquelle un descendant de Noé ne peut être jugé ou témoigner contre que par un homme et non par une femme: Et une femme qui est une descendante de Noé n'a-t-elle pas reçu l'ordre d'établir des tribunaux de jugement? Mais n’est-il pas écrit à propos d’Abraham, qui avait alors le statut de descendant de Noé: « Car je l’ai connu, afin qu’il commande à ses fils et à sa maison après lui, afin qu’ils gardent la voie de l’Éternel, pour pratiquer la justice et le droit » (Genèse 18: 19). Le mot « ménage » fait référence aux femmes, indiquant qu’il leur est également ordonné d’exécuter la justice.

Il soulève l'objection et il la résout: Abraham a ordonné à ses fils de faire la justice, tandis que sa maison, les femmes de sa famille, il a ordonné de faire l'aumône; the Hebrew word for righteousness [tzedek] can also mean charity [tzedaka].

Rav Avya l'Ancien dit à Rav Pappa: Pourquoi ne pas dire qu'une descendante de Noé qui a tué quelqu'un ne devrait pas être exécutée; comme il est écrit: « entre les mains de tout homme » et non « entre les mains de chaque femme »? Rav Pappa lui dit: Voici ce que dit Rav Yehuda: Il découle de l'expression « celui qui verse le sang d'une personne » que celui qui tue est susceptible d'être exécuté dans tous les cas, que cette personne soit un homme ou une femme.

Rav Avya a demandé en outre: Pourquoi ne pas dire qu'une descendante de Noé qui a commis l'adultère ne devrait pas être exécutée, comme il est écrit: « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils seront une seule chair » (Genèse 2:24); un homme mais pas une femme? Rav Pappa lui dit: Voici ce que dit Rav Yehuda: À la fin du verset, il est dit: « Et ils seront une seule chair. » Le verset combine ensuite les hommes et les femmes, indiquant que la même halakha s’applique aux deux.

§ Les Sages ont enseigné dans une baraïta à propos du verset: « Personne [ish ish] ne s'approchera d'un de ses proches pour découvrir sa nudité » (Lévitique 18:6): Le verset aurait pu dire: Personne [ish] ne s'approchera. Pourquoi le verset doit-il dire « personne »? Il s’agit d’inclure les Gentils, à qui il est interdit de se livrer à des relations sexuelles interdites, comme le sont les Juifs.

La Guemara demande: Mais est-elle dérivée d'ici? Elle dérive de là, du verset qui a déjà été interprété comme enseignant cette halakha: « Et le Seigneur Dieu commanda à l'homme, en disant » (Genèse 2:16), cela fait allusion aux relations sexuelles interdites (voir 56b).