Traité Sanhedrin

Actually, Rabbi Eliezer’s statement is in accordance with the opinion of Rabbi Yishmael, and this is what he is saying: The expression: With her father, means under her father’s authority, i.e., she is still betrothed, and she is executed by burning if she commits adultery. Et l'expression: Avec son beau-père, signifie qu'après s'être mariée, elle a des relations sexuelles avec son beau-père, et elle est donc exécutée par lapidation. Et si elle commet un adultère avec un autre homme après son mariage, elle est exécutée par strangulation, comme toute autre femme mariée.

Rava dit: Quelle est la différence entre la formulation des deux clauses de la déclaration du rabbin Eliezer qui permet de les comprendre différemment? Soit expliquez ceci et cela littéralement, c'est-à-dire qu'elle a des relations sexuelles avec son père ou son beau-père, soit expliquez celui-ci et celui-là comme faisant référence à l'autorité du père ou du beau-père.

Rava dit plutôt: En fait, la déclaration du rabbin Eliezer est conforme à l’opinion du rabbin Shimon selon laquelle le brûlage est plus grave que la lapidation, et le rabbin Eliezer soutient que la halakha de la fille mariée d’un prêtre est comparable à celle de la fiancée. De même que pour la fille fiancée d'un prêtre, nous élevons sa peine d'un degré vis-à-vis de la fille fiancée d'un non-prêtre, de la lapidation à l'incendie, de même, en ce qui concerne la fille mariée d'un prêtre, nous élevons sa peine d'un degré vis-à-vis de la fille mariée d'un non-prêtre, de l'étranglement à la lapidation.

Rav Hanina s'oppose à cette explication: Rabbi Shimon lui-même ne dit-il pas que dans tel cas comme dans tel cas, c'est-à-dire qu'elle soit fiancée ou mariée, la fille d'un prêtre est exécutée par le feu? Son opinion ne peut être interprétée contrairement à sa propre déclaration.

Ravina dit plutôt: En fait, la déclaration du rabbin Eliezer est conforme à l’opinion des rabbins, selon laquelle la fille mariée d’un prêtre est exécutée par le feu et la fille fiancée d’un prêtre est exécutée par lapidation. Et inversez la formulation de la déclaration du rabbin Eliezer comme suit: Lorsqu’elle est avec son père, c’est-à-dire lorsqu’elle est fiancée, elle est exécutée par lapidation, et lorsqu’elle est avec son beau-père, c’est-à-dire lorsqu’elle est mariée, elle est exécutée par le feu. Et le fait que le tanna prononce la phrase: Avec son père, au lieu de simplement déclarer qu'elle est fiancée, c'est parce qu'il a simplement été attiré par l'usage courant, c'est-à-dire la formulation du verset, et l'a employé.

Rav Nahman dit que Rabba bar Avuh dit que Rav dit: La halakha dans cette affaire est conforme à l'explication que Ravin a envoyée au nom de Rabbi Yossei, fils de Rabbi Ḥanina. Rav Yosef a répondu: Délivre-t-on une halakha pour la période messianique? Depuis la destruction du Temple, les tribunaux n'ont plus l'autorité pour juger les affaires capitales (voir 52b), et cette autorité ne sera rétablie qu'une fois le Temple reconstruit, à l'époque messianique. Par conséquent, quel est le but d’énoncer la halakha dans ce domaine alors qu’elle n’est pas pertinente actuellement?

Abaye lui dit: Si tel est le cas, que le tanna n'enseigne pas toutes les halakhot de l'abattage des animaux sacrificiels, c'est-à-dire le traité Zevaḥim, car c'est entièrement une halakha pour la période messianique. Au contraire, on étudie ces halakhot en raison du principe suivant: Étudiez la Torah et recevez une récompense, c'est-à-dire que l'on est récompensé pour l'étude de la Torah quelle que soit son applicabilité pratique. Ici aussi, étudiez la Torah et recevez une récompense.

Rav Yosef a répondu: Voici ce que je voulais dire: Pourquoi ai-je besoin que la halakha concernant ce sujet soit énoncée? Une halakha est-elle mentionnée dans la discussion de la déclaration du rabbin Eliezer? Les déclarations des amora’im ne sont que des explications sur la façon de comprendre les termes de la déclaration du rabbin Eliezer, mais il n’y a aucune différence entre elles en ce qui concerne la halakha.

§ La Guemara discute de l'opinion du rabbin Yishmael selon laquelle la fille fiancée d'un prêtre qui a commis l'adultère est exécutée par le feu, tandis que la fille mariée d'un prêtre qui a commis l'adultère est exécutée par strangulation. Quelle est la source de l’opinion du rabbin Yishmael? C'est comme cela est enseigné dans une baraïta: En ce qui concerne le verset: « Et la fille d'un prêtre, quand elle se profane en se prostituant » (Lévitique 21:9), le verset parle d'une jeune femme qui est fiancée.

Dites-vous qu’il s’agit uniquement d’une jeune femme fiancée, ou qu’il s’agit même d’une femme mariée? Le verset déclare: « Et celui qui commet adultère avec la femme d’un autre, celui qui commet adultère avec la femme de son prochain, l’adultère et la femme adultère seront punis de mort » (Lévitique 20: 10). Tous les adultères étaient inclus dans la catégorie: « L'adultère et la femme adultère » et étaient exécutés par strangulation, jusqu'à ce que le verset distingue la fille fiancée d'un non-prêtre pour l'exécution par lapidation et la fille d'un prêtre pour l'exécution par le feu. On en déduit donc que, tout comme lorsque le verset désigne la fille d'un non-prêtre pour la lapider, la Torah déclare qu'il s'agit d'une femme fiancée et non mariée, de même, lorsque le verset désigne la fille d'un prêtre pour la lapider, il fait référence à une femme qui est fiancée et non mariée.

La baraïta continue: Les témoins conspirateurs concernant la fille d'un prêtre et l'amant de la fille d'un prêtre sont inclus dans le verset: « Et tu lui feras comme il a conspiré de faire à son frère » (Deutéronome 19: 19).

La Guemara intervient et demande: Quelle raison y a-t-il pour que la punition de « comme il a conspiré » soit appliquée à l'égard de son amant? Il faut plutôt lire la baraïta: Ses témoins conspirateurs sont inclus dans la peine de mort de son amant, c'est-à-dire qu'ils sont exécutés par strangulation, qu'ils cherchaient à imposer à son amant. Ils ne sont pas exécutés par incendie, ce qui est la peine de mort qu'ils cherchaient à lui infliger.