Choisissez un passage pour l’étudier — sa source, sa traduction et ses commentaires s’ouvriront ici.
Mishna 1
Sanhedrin 44b
100%
סנהדרין מ״ד במסכת סנהדריןסנהדרין מ״ד ב
משנהאמר ליה: אמש ביטלתם תמיד של בין הערבים, ועכשיו ביטלתם תלמוד תורה. על איזה מהן באת? אמר ליה: ״עתה באתי״.מיד ״וילן יהושע בלילה ההוא בתוך העמק״, ואמר רבי יוחנן: מלמד שלן בעומקה של הלכה.אמר שמואל בר איניא משמיה דרב: גדול תלמוד תורה יותר מהקרבת תמידין, שנאמר: ״עתה באתי״.אמר ליה אביי לרב דימי: האי קרא במערבא במאי מוקמיתו ליה: ״אל תצא לריב מהר פן מה תעשה באחריתה בהכלים אתך רעך. ריבך ריב את רעך וסוד אחר אל תגל״?בשעה שאמר לו הקדוש ברוך הוא ליחזקאל: לך אמור להם לישראל ״אביך האמרי ואמך חתית״, אמרה רוח פסקונית לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, אם יבואו אברהם ושרה ויעמדו לפניך, אתה אומר להם ומכלים אותם? ״ריבך ריב את רעך וסוד אחר אל תגל״!ומי אית ליה רשותא כולי האי? אין, דאמר רבי יוסי ברבי חנינא: שלש שמות יש לו – פיסקון, איטמון, סיגרון. פיסקון – שפוסק דברים כלפי מעלה, איטמון – שאוטם עונותיהן של ישראל, סיגרון – כיון שסוגר שוב אינו פותח.״היערך שועך לא בצר״, אמר רבי אלעזר: לעולם יקדים אדם תפלה לצרה, שאילמלא לא הקדים אברהם תפלה לצרה בין בית אל ובין העי, לא נשתייר משונאיהן של ישראל שריד ופליט. ריש לקיש אמר: כל המאמץ עצמו בתפלה מלמטה, אין לו צרים מלמעלה. רבי יוחנן אמר: לעולם יבקש אדם רחמים שיהו הכל מאמצין את כחו, ואל יהו לו צרים מלמעלה.מנין שכיפר לו וידויו וכו׳? תנו רבנן: מנין שכיפר לו וידויו? שנאמר: ״ויאמר לו יהושע מה עכרתנו יעכרך ה׳ היום הזה״. היום הזה אתה עכור, ואי אתה עכור לעולם הבא. וכתיב: ״ובני זרח זמרי ואיתן והימן וכלכל ודרדע כלם חמשה״. מאי ״כולם חמשה״? כולן חמשה הן לעולם הבא.כתיב ״זמרי״, וכתיב ״עכן״. רב ושמואל: חד אמר, עכן שמו, ולמה נקרא שמו זמרי? שעשה מעשה זמרי. וחד אמר, זמרי שמו, ולמה נקרא שמו עכן? שעיכן עונותיהן של ישראל.אם אינו יודע להתוודות כו׳. רבי יהודה אומר כו׳. לנקות עצמן, וינקו עצמן! כדי שלא להוציא לעז על בתי דינין ועל העדים.תנו רבנן: מעשה באדם אחד שיצא ליהרג. אמר: אם יש בי עון זה, לא תהא מיתתי כפרה לכל עונותי. ואם אין בי עון זה, תהא מיתתי כפרה לכל עונותי, ובית דין וכל ישראל מנוקין, והעדים לא תהא להם מחילה לעולם. וכששמעו חכמים בדבר, אמרו: להחזירו אי אפשר, שכבר נגזרה גזירה. אלא יהרג, ויהא קולר תלוי בצואר עדים.פשיטא, כל כמיניה? לא צריכא דקא הדרי בהו סהדי.וכי הדרי בהו, מאי הוי? כיון שהגיד, שוב אינו חוזר ומגיד! לא צריכא, דאף על גב דקא יהבי טעמא למילתייהו, כי ההוא מעשה דבעיא מכסא.מתני׳ היה רחוק מבית הסקילה ארבע אמות, מפשיטין אותו את בגדיו. האיש מכסין אותו מלפניו, והאשה מלפניה ומאחריה, דברי רבי יהודה. וחכמים אומרים: האיש נסקל ערום, ואין האשה נסקלת ערומה.