Choisissez un passage pour l’étudier — sa source, sa traduction et ses commentaires s’ouvriront ici.
Guémara
Sanhedrin 39b
100%
סנהדרין ל״ט במסכת סנהדריןסנהדרין ל״ט ב
גמרא״ובגוים לא יתחשב״.רבי אלעזר רמי: כתיב ״טוב ה׳ לכל״, וכתיב ״טוב ה׳ לקוויו״. משל לאדם שיש לו פרדס: כשהוא משקה – משקה את כולו, כשהוא עודר – אינו עודר אלא טובים שבהם.לפיכך כל אחד ואחד כו׳. ״ויעבר הרנה במחנה״. אמר רבי אחא בר חנינא: ״באבד רשעים רנה״ – באבוד אחאב בן עמרי רנה.ומי חדי קודשא בריך הוא במפלתן של רשעים? הכתיב: ״בצאת לפני החלוץ ואמרים הודו לה׳ כי לעולם חסדו״. ואמר רבי יונתן: מפני מה לא נאמר בהודאה זו ״כי טוב״? לפי שאין הקדוש ברוך הוא שמח במפלתן של רשעים.דאמר רבי שמואל בר נחמן אמר רבי יונתן: מאי דכתיב ״ולא קרב זה אל זה כל הלילה״? באותה שעה בקשו מלאכי השרת לומר שירה לפני הקדוש ברוך הוא. אמר להן הקדוש ברוך הוא: מעשה ידי טובעין בים ואתם אומרים שירה לפני?אמר רבי יוסי בר חנינא: הוא אינו שש, אבל אחרים משיש. דיקא נמי, דכתיב ״ישיש״ ולא כתיב ״ישוש״. שמע מינה.״והזנות רחצו וגו׳״, אמר רבי אלעזר: למרק שתי חזיונות, אחת של מיכיהו ואחת של אליהו. במיכיהו כתיב: ״אם שוב תשוב בשלום לא דבר ה׳ בי״; באליהו כתיב: ״במקום אשר לקקו הכלבים את דם נבות״.רבא אמר: זונות ממש. אחאב איש מצונן היה, ועשתה לו איזבל שתי צורי זונות במרכבתו, כדי שיראה אותן ויתחמם.״ואיש משך בקשת לתמו ויכה״. רבי אלעזר אמר: לפי תומו. רבא אמר: לתמם שתי חזיונות, אחת של מיכיהו ואחת של אליהו.(סימן: קרא, וזכה, באדום.) כתיב: ״ויקרא אחאב אל עבדיהו אשר על הבית ועבדיהו היה ירא [את] ה׳ מאד״. מאי קאמר קרא?אמר רבי יצחק: אמר ליה, ביעקב כתיב ״נחשתי ויברכני ה׳ בגללך״, ביוסף כתיב ״ויברך ה׳ את בית המצרי בגלל יוסף״. ביתא דההוא גברא לא הוה מיבריך. שמא לא ירא אלהים אתה? יצתה בת קול ואמרה: ״ועבדיהו היה ירא את ה׳ מאד״, אבל ביתו של אחאב אינו מזומן לברכה.אמר רבי אבא: גדול שנאמר בעובדיהו יותר ממה שנאמר באברהם, דאילו באברהם לא כתיב ״מאד״, ובעובדיהו כתיב ״מאד״.אמר רבי יצחק: מפני מה זכה עובדיהו לנביאות? מפני שהחביא מאה נביאים במערה, שנאמר: ״ויהי בהכרית איזבל את נביאי ה׳ ויקח עבדיהו מאה נביאים ויחביאם חמשים איש במערה וגו״. מאי שנא חמשים איש? אמר רבי אלעזר: מיעקב למד, שנאמר: ״והיה המחנה הנשאר לפליטה״. רבי אבהו אמר: לפי שאין מערה מחזקת יותר מחמשים.״חזון עבדיהו כה אמר ה׳ אלהים לאדום וגו׳״. מאי שנא עובדיה לאדום?אמר רבי יצחק: אמר הקדוש ברוך הוא, יבא עובדיהו הדר בין שני רשעים ולא למד ממעשיהם, וינבא על עשו הרשע שדר בין שני צדיקים ולא למד ממעשיהם. אמר אפרים מקשאה תלמידו של רבי מאיר משום רבי מאיר: עובדיה גר אדומי היה. והיינו דאמרי אינשי: מניה וביה אבא ניזיל ביה נרגא.״ויך את מואב וימדדם בחבל השכב אותם ארצה״. אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי, היינו דאמרי אינשי: מיניה וביה אבא ליזיל ביה נרגא. כי אתא רב דימי אמר: ירך מתוכה מסרחת.״ויקח את בנו הבכור אשר ימלך תחתיו ויעלהו עלה על החמה״. רב ושמואל, חד אמר: לשם שמים, וחד אמר: לשם עבודה זרה.בשלמא למאן דאמר לשם שמים, היינו דכתיב ״ויהי קצף גדול על ישראל״. אלא למאן דאמר לשם עבודה זרה, אמאי ״ויהי קצף״?כדרבי יהושע בן לוי, דרבי יהושע בן לוי רמי: כתיב ״וכמשפטי הגוים אשר סביבותיכם לא עשיתם״, וכתיב ״וכמשפטי הגוים אשר סביבותיכם עשיתם״. כמתוקנין שבהם – לא עשיתם, כמקולקלין שבהם – עשיתם.״ויסעו מעליו וישובו לארץ״. אמר רבי חנינא בר פפא: באותה שעה ירדו שונאיהן של ישראל למדריגה התחתונה.״והנערה יפה עד מאד״. אמר רבי חנינא בר פפא: עדיין לא הגיעה לחצי יופי של שרה, דכתיב ״עד מאד״ – ולא מאד בכלל.הדרן עלך אחד דיני ממונות