Traité Sanhedrin

«Et ils établirent roi Salomon, fils de David, pour la seconde fois, et l'oignèrent à l'Éternel pour chef, et Tsadok pour prêtre» (1 Chroniques 29: 22). Ce verset compare un chef, faisant référence au roi Salomon, à Tzadok, le Grand Prêtre: De même que pour Tzadok, la moitié des pains de proposition donnés aux prêtres est pour lui, le Grand Prêtre, et la moitié est pour tous ses frères, les autres prêtres, de même pour le chef, la moitié est pour lui et la moitié est pour ses frères, le reste de l'armée.

La Guemara demande: Et en ce qui concerne Tzadok lui-même, d'où tirons-nous que le Grand Prêtre en prend la moitié? La Guemara répond: Comme cela est enseigné dans une baraïta: Rabbi Yehouda HaNasi dit: La Torah déclare à propos de la répartition des pains de proposition: « Et ce sera pour Aaron et ses fils, et ils le mangeront dans un lieu saint » (Lévitique 24: 9), d'où il est déduit: moitié pour Aaron et moitié pour ses fils.

MISHNA: Le roi « ne se ajoutera pas beaucoup d’épouses » (Deutéronome 17: 17), mais seulement dix-huit. Rabbi Yehouda dit: Il peut se donner plusieurs épouses, à condition qu'elles ne soient pas comme celles qui détournent son cœur du respect de Dieu. Rabbi Shimon dit: Même s’il veut épouser une seule femme, si elle détourne son cœur, il ne doit pas l’épouser. Si oui, pourquoi est-il dit: « Il ne se donnera pas beaucoup de femmes »? Cela enseigne que même si ses femmes sont comme Abigaïl, qui était juste et a empêché David de pécher (voir I Chmouel, chapitre 25), il lui est interdit d'avoir plusieurs femmes.

GEMARA: La Guemara demande: Est-ce à dire que Rabbi Yehouda interprète la justification de la mitsva dans le verset et tire des conclusions halakhiques basées sur cette interprétation, et que Rabbi Shimon n'interprète pas la justification dans le verset? Mais ne les avons-nous pas entendus avoir des opinions opposées quant à l’interprétation de la justification d’une mitsva dans un verset?

Comme il est enseigné dans une baraïta (Tosefta, Bava Metzia 10: 3): Dans le cas d’une veuve, qu’elle soit pauvre ou riche, on ne peut pas prendre d’elle une garantie pour un prêt, comme il est dit: « Tu ne peux pas prendre le vêtement d’une veuve en gage » (Deutéronome 24: 17); c'est la déclaration du rabbin Yehuda. Rabbi Shimon dit: Dans le cas d'une veuve riche, on peut prendre une garantie auprès d'elle. Mais dans le cas d'une veuve pauvre, on ne peut pas lui prendre de garantie, car vous êtes obligé de la lui rendre, et vous lui donneriez une mauvaise réputation parmi ses voisins.

Et nous disons à propos de cette dispute: Que dit Rabbi Shimon? Voici ce qu'il dit: Parce que vous lui prenez un gage, vous êtes tenu de le lui rendre, comme le dit le verset: « Et s'il est pauvre, vous ne coucherez pas avec son gage; vous lui restituerez le gage au coucher du soleil » (Deutéronome 24: 12-13), et vous lui donnez ainsi une mauvaise réputation parmi ses voisins, qui soupçonneront un comportement licencieux en voyant un homme venir chez elle chaque matin et chaque soir. De toute évidence, selon cette controverse, Rabbi Yehouda n’interprète pas la justification du verset et Rabbi Shimon interprète la justification du verset.

La Guemara explique: Généralement, Rabbi Yehouda n’interprète pas la justification du verset, mais c’est différent ici, car le verset lui-même explique la justification du verset: Quelle est la raison pour laquelle « il ne se ajoutera pas beaucoup d’épouses »? Il ne devrait pas ajouter plusieurs épouses à cause de ce qui est articulé dans la suite du verset: « Son cœur ne doit pas se retourner. »

Et Rabbi Shimon aurait pu vous dire: Puisque généralement nous interprétons le raisonnement du verset, alors si l'interdiction de se marier avec plusieurs femmes s'applique uniquement aux épouses susceptibles d'égarer son cœur, le verset devrait écrire seulement: « Il ne se donnera pas beaucoup d'épouses » et ensuite se taire. Dans ce cas, je dirais moi-même, quelle est la raison pour laquelle il n'ajoutera pas beaucoup d'épouses? C'est pour que son cœur ne se détourne pas. Par conséquent, pourquoi ai-je besoin de la phrase supplémentaire « son cœur ne doit pas se détourner »? Cela sert à enseigner à une autre halakha que même s’il veut épouser une seule femme, si elle détourne son cœur, il ne doit pas l’épouser. Mais alors, comment puis-je comprendre le sens du verset: « Il ne se donnera pas beaucoup de femmes »? Cela signifie qu'il ne devrait pas avoir beaucoup d'épouses même si elles sont comme Abigaïl.

§ Quant aux dix-huit femmes que le roi peut épouser, d'où tirons-nous ce nombre? La Guemara répond: Comme il est écrit: « Et à David des fils naquirent à Hébron; et son premier-né fut Amnon, d'Achinoam la Jezreelite; et son deuxième, Chileab, d'Abigaïl, femme de Nabal le Carme; et le troisième, Absalom, fils de Maaca, fille de Talmaï, roi de Gueshur; et le quatrième, Adonija, fils de Haggith; et le cinquième, Shephatia, fils de Abital; et le sixième, Jithream, d'Eglah, femme de David. Ceux-ci sont nés de David à Hébron » (II Chmouel 3: 2-5). Dans ces versets, six épouses au total sont mentionnées.

Et le prophète Nathan dit au roi David dans sa réprimande: « Et je t’ai donné la maison de ton maître et les femmes de ton maître dans ton sein et je t’ai donné la maison d’Israël et de Juda; et si c’était trop peu, je t’ajouterais comme ceci et comme cela » (II Chmouel 12:8). « Comme ceux-ci »; cela fait référence aux épouses énumérées ci-dessus, soit six autres. « Et comme ceux-là »; cela fait référence à six autres, de sorte qu'au total, il y en a dix-huit qu'il serait autorisé à épouser.

Ravina s'oppose à cette explication: dites plutôt: « Comme ceux-là »; cela fait référence à six autres femmes, comme les épouses énumérées ci-dessus, soit un total de douze. « Et comme ceux-là »; cela fait référence à tous ceux énumérés précédemment, soit un total de vingt-quatre.

La Guemara ajoute: Le soutien à l’interprétation de Ravina est également enseigné dans une baraïta: « Il ne se donnera pas beaucoup d’épouses »; cela signifie qu'il ne peut épouser plus de vingt-quatre femmes. La Guemara commente: Selon celui qui interprète la lettre vav, traduite par la conjonction « et » dans le terme « et comme ceux-là », pour ajouter et développer ce qui précède, le vav est écrit pour ajouter plus, et il y a donc quarante-huit femmes. La Guemara commente: Le soutien à cette interprétation est également enseigné dans une baraïta: « Il ne s'ajoutera pas beaucoup d'épouses »; cela signifie qu'il ne peut épouser plus de quarante-huit femmes.