AccueilÉtudeLa GmaraTanakhBibliothèqueSujetsParachaDivrei TorahRabbanimSagesHistoireÀ proposMes favorisFaire un don
Accueil

Traité Sanhedrin

FR · en attente

Sanhedrin 105b

Choisissez un passage pour l’étudier — sa source et ses commentaires s’ouvriront ici.

Traduction française en préparation.

Ce folio est disponible en hébreu vocalisé vérifié — avec Rachi et les Tossafot sur le folio Vilna. La traduction élucidée n’est pas encore rédigée : elle sera ajoutée progressivement. Chaque passage ouvre malgré tout sa source et ses commentaires.

עִבְרִית · texte source vérifié Sefaria (William Davidson · CC-BY-NC)

  1. Guémara
Sanhedrin 105b
100%
סנהדרין ק״ה במסכת סנהדרין
גמרא כרע נפל שכב וגו׳״. ״וידע דעת עליון״. השתא דעת בהמתו לא הוה ידע, דעת עליון הוה ידע? מאי דעת בהמתו? דאמרי ליה: מאי טעמא לא רכבת סוסיא? אמר להו: שדאי להו ברטיבא. אמרה ליה: ״הלא אנכי אתנך״! לטעינא בעלמא. ״אשר רכבת עלי״! אקראי בעלמא. ״מעודך עד היום הזה״! ולא עוד, אלא שאני עושה [לך] מעשה אישות בלילה. כתיב הכא: ״ההסכן הסכנתי״, וכתיב התם: ״ותהי לו סכנת״. אלא מאי ״וידע דעת עליון״? שהיה יודע לכוון אותה שעה שהקדוש ברוך הוא כועס בה. והיינו דקאמר להו נביא לישראל: ״עמי זכר נא מה יעץ בלק מלך מואב ומה ענה אתו בלעם בן בעור מן השטים עד הגלגל למען דעת צדקות ה׳״. מאי ״למען דעת צדקות ה׳״? אמר להן הקדוש ברוך הוא לישראל: דעו נא כמה צדקות עשיתי עמכם, שלא כעסתי כל אותן הימים בימי בלעם הרשע, שאילמלא כעסתי כל אותן הימים לא נשתייר משונאיהן של ישראל שריד ופליט. היינו דקאמר ליה בלעם לבלק: ״מה אקב לא קבה אל וגו׳״ (אותן היום [הימים] לא זעם ה׳). ״אל זעם בכל יום״, וכמה זעמו? רגע, שנאמר: ״כי רגע באפו חיים ברצונו וגו׳״. איבעית אימא: ״לך עמי בא בחדריך וסגר דלתך בעדך חבי כמעט רגע עד יעבר זעם״. אימת רתח? בתלת שעי קמייתא, כי חוורא כרבלתא דתרנגולא. כל שעתא ושעתא נמי חוורא! כל שעתא ושעתא אית ביה סוריקי סומקי, ההיא שעתא לית ביה סוריקי סומקי. ההוא מינא דהוה בשיבבותיה דרבי יהושע בן לוי, דהוה קא מצער ליה. יומא חד נקט תרנוגלא, ואסר ליה בכרעיה, ואותיב. אמר: כי מטא ההוא שעתא – אילטייה. כי מטא ההוא שעתא, נמנם. אמר: שמע מינה לאו אורח ארעא, דכתיב ״גם ענוש לצדיק לא טוב״. אפילו במיני לא איבעי ליה למימר הכי. תנא משמיה דרבי מאיר: בשעה שהחמה זורחת, והמלכים מניחין כתריהן על ראשיהן ומשתחוים לחמה, מיד כועס. ״ויקם בלעם בבקר ויחבש את אתנו״. תנא משום רבי שמעון בן אלעזר: אהבה מבטלת שורה של גדולה מאברהם, דכתיב: ״וישכם אברהם בבקר״. שנאה מבטלת שורה של גדולה מבלעם, שנאמר: ״ויקם בלעם בבקר ויחבש את אתנו״. אמר רב יהודה אמר רב: לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוה, אפילו שלא לשמה, שמתוך שלא לשמה בא לשמה. שבשכר ארבעים ושתים קרבנות שהקריב בלק, זכה ויצאה ממנו רות. אמר רבי יוסי בר הונא: רות בתו של עגלון, בן בנו של בלק מלך מואב היתה. אמר ליה רבא לרבה בר מרי: כתיב ״ייטב אלהים את שם שלמה משמך ויגדל [את] כסאו מכסאך״. אורח ארעא למימרא ליה למלכא הכי? אמר ליה: מעין קאמרה ליה. דאי לא תימא הכי, ״תברך מנשים יעל אשת חבר הקיני מנשים באהל תברך״. נשים באהל מאן נינהו? שרה, רבקה, רחל, ולאה. אורח ארעא למימר הכי? אלא מעין קאמר. הכי נמי, מעין קאמר. ופליגא דרב יוסי בר חוני, דאמר רב יוסי בר חוני: בכל אדם מתקנא, חוץ מבנו ותלמידו. בנו – משלמה, ותלמידו – איבעית אימא: ״ויהי נא פי שנים ברוחך אלי״, ואיבעית אימא: ״ויסמך את ידיו עליו ויצוהו״. ״וישם דבר בפי בלעם״, רבי אלעזר אומר – מלאך, רבי יונתן אמר – חכה. אמר רבי יוחנן: מברכתו של אותו רשע אתה למד מה היה בלבו. ביקש לומר שלא יהו להם בתי כנסיות ובתי מדרשות – ״מה טבו אהליך יעקב״. לא תשרה שכינה עליהם – ״ומשכנתיך ישראל״. לא תהא מלכותן נמשכת – ״כנחלים נטיו״. לא יהא להם זיתים וכרמים – ״כגנת עלי נהר״. לא יהא ריחן נודף – ״כאהלים נטע ה׳״. לא יהיו להם מלכים בעלי קומה – ״כארזים עלי מים״. לא יהיה להם מלך בן מלך – ״יזל מים מדליו״. לא תהא מלכותן שולטת באומות – ״וזרעו במים רבים״. לא תהא עזה מלכותן – ״וירם מאגג מלכו״. לא תהא אימת מלכותן – ״ותנשא מלכתו״. אמר רבי אבא בר כהנא: כולם חזרו לקללה, חוץ מבתי כנסיות ומבתי מדרשות, שנאמר: ״ויהפך ה׳ אלהיך לך את הקללה לברכה כי אהבך ה׳ אלהיך״. קללה, ולא קללות. אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן: מאי דכתיב ״נאמנים פצעי אוהב ונעתרות נשיקות שונא״? טובה קללה שקילל אחיה השילוני את ישראל יותר מברכה שברכם בלעם הרשע. אחיה השילוני קילל את ישראל בקנה, שנאמר: ״והכה ה׳ את ישראל כאשר ינוד הקנה במים וגו׳״. מה קנה זה עומד במקום מים, וגיזעו
Traité Sanhedrin 105b — Atelier d'étude — Omeq