AccueilÉtudeLa GmaraTanakhBibliothèqueSujetsParachaDivrei TorahRabbanimSagesHistoireÀ proposMes favorisFaire un don
Accueil

Traité Sanhedrin

FR · en attente

Sanhedrin 102b

Choisissez un passage pour l’étudier — sa source et ses commentaires s’ouvriront ici.

Traduction française en préparation.

Ce folio est disponible en hébreu vocalisé vérifié — avec Rachi et les Tossafot sur le folio Vilna. La traduction élucidée n’est pas encore rédigée : elle sera ajoutée progressivement. Chaque passage ouvre malgré tout sa source et ses commentaires.

עִבְרִית · texte source vérifié Sefaria (William Davidson · CC-BY-NC)

  1. Guémara
Sanhedrin 102b
100%
סנהדרין ק״ב במסכת סנהדרין
גמרא דאתפח, הדר קא דריש. אמרי: לא קבילת עלך דלא דרשת בהו? אמר: אינהו מי הדרו בהו, דאנא אהדר בי? רב אשי אוקי אשלשה מלכים. אמר: למחר נפתח בחברין. אתא מנשה, איתחזי ליה בחלמיה. אמר: חברך וחבירי דאבוך קרית לן? מהיכא בעית למישרא המוציא? אמר ליה: לא ידענא. אמר ליה: מהיכא דבעית למישרא המוציא לא גמירת, וחברך קרית לן? אמר ליה: אגמריה לי, ולמחר דרישנא ליה משמך בפירקא. אמר ליה: מהיכא דקרים בישולא. אמר ליה: מאחר דחכימת כולי האי, מאי טעמא קא פלחיתו לעבודה זרה? אמר ליה: אי הות התם, הות נקיטת בשיפולי גלימא ורהטת אבתראי. למחר אמר להו לרבנן: נפתח ברבוותא. אחאב: אח לשמים, אב לעבודה זרה. אח לשמים, דכתיב: ״אח לצרה יולד״. אב לעבודה זרה, דכתיב: ״כרחם אב על בנים״. ״ויהי הנקל לכתו בחטאות ירבעם בן נבט״. אמר רבי יוחנן: קלות שעשה אחאב – כחמורות שעשה ירבעם. ומפני מה תלה הכתוב בירבעם? מפני שהוא היה תחילה לקלקלה. ״גם מזבחותם כגלים על תלמי שדי״. אמר רבי יוחנן: אין לך כל תלם ותלם בארץ ישראל שלא העמיד עליו אחאב עבודה זרה והשתחוה לה. ומנא לן דלא אתי לעלמא דאתי? דכתיב: ״והכרתי לאחאב משתין בקיר ועצור ועזוב בישראל״. ״עצור״ – בעולם הזה, ״ועזוב״ – לעולם הבא. אמר רבי יוחנן: מפני מה זכה עמרי למלכות? מפני שהוסיף כרך אחד בארץ ישראל, שנאמר: ״ויקן את ההר שמרון מאת שמר בככרים כסף ויבן את ההר ויקרא [את] שם העיר אשר בנה על שם שמר אדני ההר שמרון״. אמר רבי יוחנן: מפני מה זכה אחאב למלכות עשרים ושתים שנה? מפני שכיבד את התורה, שניתנה בעשרים ושתים אותיות, שנאמר: ״וישלח מלאכים אל אחאב מלך ישראל העירה. ויאמר לו כה אמר בן הדד כספך וזהבך לי הוא ונשיך ובניך הטובים לי הם״. ״כי אם כעת מחר אשלח את עבדי אליך וחפשו את ביתך ואת בתי עבדיך והיה כל מחמד עיניך ישימו בידם ולקחו״. ״ויאמר למלאכי בן הדד אמרו לאדני המלך כל אשר שלחת אל עבדך בראשונה אעשה והדבר הזה לא אוכל לעשות״. מאי ״מחמד עיניך״? לאו ספר תורה? דילמא עבודה זרה? לא סלקא דעתך, דכתיב: ״ויאמרו אליו כל הזקנים וכל העם לא תאבה ולא תשמע״. ודילמא סבי דבהתא הוו? מי לא כתיב: ״ויישר הדבר בעיני אבשלם ובעיני כל זקני ישראל״? ואמר רב יוסף: סבי דבהתא. התם לא כתיב ״וכל העם״, הכא כתיב ״וכל העם״, דאי אפשר דלא הוו בהון צדיקי. וכתיב: ״והשארתי בישראל שבעת אלפים כל הברכים אשר לא כרעו לבעל וכל הפה אשר לא נשק לו״. אמר רב נחמן: אחאב שקול היה, שנאמר: ״ויאמר ה׳ מי יפתה את אחאב ויעל ויפל ברמת גלעד ויאמר זה בכה וזה אמר בכה״. מתקיף לה רבי יוסף: מאן דכתיב ביה ״רק לא היה כאחאב אשר התמכר לעשות הרע בעיני ה׳ אשר הסתה אתו איזבל אשתו״, ותנינא: בכל יום היתה שוקלת שקלי זהב לעבודה זרה, ואת אמרת שקול היה?! אלא, אחאב וותרן בממונו היה, ומתוך שההנה תלמידי חכמים מנכסיו כיפרו לו מחצה. ״ויצא הרוח ויעמד לפני ה׳ ויאמר אני אפתנו ויאמר ה׳ אליו במה. ויאמר אצא והייתי רוח שקר בפי כל נביאיו ויאמר תפתה וגם תוכל צא ועשה כן״. מאי רוח? אמר רבי יוחנן: רוחו של נבות היזרעאלי. מאי ״צא״? אמר רבינא: ״צא ממחיצתי״, שכן כתיב: ״דבר שקרים לא יכון לנגד עיני״. אמר רב פפא: היינו דאמרי אינשי: דפרע קיניה מחריב ביתיה. ״ויעש אחאב את האשרה ויוסף אחאב לעשות להכעיס את ה׳ אלהי ישראל מכל מלכי ישראל אשר היו לפניו״. אמר רבי יוחנן: שכתב על דלתות שמרון אחאב כפר באלהי ישראל, לפיכך אין לו חלק באלהי ישראל. ״ויבקש את אחזיהו וילכדהו והוא מתחבא בשמרון״. אמר רבי לוי: שהיה קודר אזכרות, וכותב עבודה זרה תחתיהן. מנשה – שנשה יה. דבר אחר: מנשה – שהנשי את ישראל לאביהם שבשמים. ומנלן דלא אתי לעלמא דאתי? דכתיב: ״בן שתים עשרה שנה מנשה במלכו וחמשים וחמש שנה מלך בירושלים ויעש אשרה כאשר עשה אחאב מלך ישראל״. מה אחאב אין לו חלק לעולם הבא, אף מנשה אין לו חלק לעולם הבא. רבי יהודה אומר: מנשה יש לו חלק לעולם הבא, שנאמר: ״ויתפלל מנשה אל ה׳ ויעתר לו וגו׳״. אמר רבי יוחנן: ושניהם מקרא אחד דרשו, שנאמר: ״ונתתים לזעוה לכל ממלכות הארץ בגלל מנשה בן יחזקיהו״. מר סבר: בגלל מנשה שעשה תשובה ואינהו לא עבוד, ומר סבר:
Traité Sanhedrin 102b — Atelier d'étude — Omeq