Traité Pesachim

[La Guemara objecte à la position de Beit Hillel :] Vous avez remédié à la situation de son maître [qui bénéficie pleinement de tous ses droits sur l'esclave], mais sa propre situation, vous ne l'avez pas réglée. Comment cela ? Il ne peut pas épouser une servante [cananéenne], puisque la moitié de lui est déjà libre — et un Juif libre ne peut pas épouser une servante cananéenne. Il ne peut pas non plus épouser une femme libre, puisque la moitié de lui est encore esclave — et une femme juive ne peut pas épouser un esclave cananéen. Et si vous dites qu'il devrait rester oisif et ne pas se marier — mais n'est-il pas vrai que le monde n'a été créé que pour la procréation, comme il est dit : « Il ne l'a pas créé pour qu'elle soit un désert, Il l'a façonnée pour qu'elle soit habitée » (Yecha'ya 45, 18) ? Plutôt, pour le redressement du monde [tikoun haolam], on contraint son maître à l'affranchir, et l'esclave rédige un acte [chtar] reconnaissant sa dette envers son maître pour la moitié de sa valeur. C'était là la version originale de la michna.

La version finale de la michna consigne le revirement de Beit Hillel : Et Beit Hillel est revenu sur sa position et a statué conformément à l'avis de Beit Chamaï.

MICHNA : Dans le cas de celui qui dit à son esclave : « Va abattre pour moi le korban Pessah [l'offrande pascale] » sans préciser quel type d'animal abattre, la halakha est la suivante : si l'esclave a abattu un chevreau [gedi], son maître peut le manger ; s'il a abattu un agneau [taleh], son maître peut le manger. Si l'esclave a abattu à la fois un chevreau et un agneau, son maître doit manger du premier abattu ; le second est invalide et doit être brûlé.

Si le maître avait précisé explicitement quel type d'animal abattre, mais que l'esclave a oublié ce que son maître lui avait dit, que doit-il faire ? Il doit abattre à la fois un agneau et un chevreau et formuler la stipulation suivante : « Si mon maître m'avait dit d'abattre un chevreau, le chevreau est pour son korban Pessah et l'agneau est pour le mien ; et si mon maître m'avait dit d'abattre un agneau, l'agneau est pour son korban Pessah et le chevreau est pour le mien. » De cette façon, une fois que le maître précise finalement ce qu'il avait dit à l'origine, les deux animaux peuvent être utilisés en conséquence.

Si son maître lui aussi a oublié ce qu'il lui avait dit, aucun des deux animaux ne peut être utilisé [car il n'a pas été établi pour lequel l'esclave et le maître sont inscrits]. Par conséquent, tous les deux — l'agneau et le chevreau — sont conduits à l'endroit désigné pour la brûlure, conformément à la halakha applicable aux offrandes qui ne peuvent pas être mangées. Cependant, malgré cela, le maître comme l'esclave sont exemptés d'accomplir le Pessah Cheni [le Second Pessah du 14 Iyar] si le sang des animaux avait déjà été aspergé sur l'autel avant que le maître ait oublié.

GUEMARA : La michna enseigne que si le maître n'a pas précisé quel type d'animal il souhaitait utiliser, il mange de celui que l'esclave abat. La Guemara s'exclame : C'est évident ! Puisque le maître n'a pas précisé, il n'a apparemment pas de préférence. La Guemara répond : La décision de la michna est nécessaire dans le cas où l'esclave a abattu un chevreau — son maître peut le manger même s'il a coutume d'utiliser un agneau. Bien qu'il y soit habitué, on ne présume pas qu'il tient absolument à n'utiliser qu'un agneau, puisqu'il ne l'a pas dit explicitement. De même, si l'esclave a abattu un agneau, son maître peut le manger, bien qu'il ait l'habitude d'utiliser un chevreau.

Nous avons appris dans la michna : Si l'esclave a abattu un chevreau et un agneau, son maître doit manger du premier que l'esclave a abattu. Pour que cela soit possible — manger de celui abattu en premier —, le maître devait être inscrit [nimna] pour les deux animaux. La Guemara cite une baraïta qui semble contredire cela : N'a-t-il pas été enseigné : « On ne peut pas s'inscrire pour deux korbanot Pessah à la fois » ?

La Guemara répond : La michna traite d'un cas impliquant un roi et une reine [et des personnes similaires dont la nourriture est entièrement prise en charge par leurs esclaves]. Ces personnes se contentent de tout ce qu'on leur présente, puisque toute leur nourriture est de bonne qualité. De telles personnes ont l'intention de s'inscrire pour celui des animaux que leurs esclaves choisiront d'abattre en premier — et uniquement pour celui-là.

Et de même, il a été enseigné dans une baraïta : « On ne peut pas s'inscrire pour deux korbanot Pessah à la fois. » Et il y eut un incident impliquant un roi et une reine qui dirent à leurs esclaves : « Allez abattre le korban Pessah en notre nom. » Et ils sortirent et abattirent deux korbanot Pessah en leur nom. Ils vinrent demander au roi lequel il souhaitait manger. Il leur dit : « Allez demander à la reine. » Ils vinrent demander à la reine. Elle leur dit : « Allez demander à Rabban Gamliel de statuer sur lequel utiliser. »

Ils vinrent demander à Rabban Gamliel. Il leur dit : « Un roi et une reine, dont l'esprit est accommodant [da'atan kala] à l'égard de ce qu'on leur présente, doivent manger du premier qui a été abattu, puisqu'on présume qu'ils souhaitaient s'inscrire pour l'animal que leurs esclaves choisiraient en premier. Nous [le peuple ordinaire], en revanche, qui n'avons que des ressources limitées et sommes donc exigeants quant à la nourriture qu'on nous sert, nous ne mangerions ni du premier ni du second, car il n'est pas permis de s'inscrire pour deux agneaux pascals à la fois. »

Et encore une autre fois, un incident similaire impliquant le roi, la reine et Rabban Gamliel se produisit. Il arriva qu'un lézard mort fut trouvé dans les cuisines du palais royal. Puisque le lézard est l'un des reptiles rampants [shera'im] dont les carcasses transmettent l'impureté rituelle au contact, on voulut déclarer l'ensemble du repas rituellement impur. Ils vinrent demander au roi. Il leur dit : « Allez demander à la reine. » Ils vinrent demander à la reine. Elle leur dit : « Allez demander à Rabban Gamliel de statuer sur la question. »

Ils vinrent lui poser la question, et il leur dit : « La cuisine est-elle bouillante ou froide [les aliments cuisaient-ils dans des liquides bouillants] ? » Ils lui répondirent : « Elle est bouillante. » Il leur dit : « Allez verser une coupe de liquide froid sur le lézard. » Ils allèrent et versèrent une coupe de liquide froid sur lui, et il frémit [richsha — prouvant ainsi qu'il était encore en vie]. En conséquence, Rabban Gamliel déclara l'ensemble du repas rituellement pur, car un reptile vivant ne transmet pas l'impureté rituelle.