Choisissez un passage pour l’étudier — sa source, sa traduction et ses commentaires s’ouvriront ici.
Guémara
Nedarim 22a
100%
נדרים כ״ב אמסכת נדריםנדרים כ״ב א
גמראאילו לא חמאת בה אימה מילין דעזיבה — בכדי לא אדרתה! מי אדרתה? אמרה ליה: לא, ושרייה.בר ברתיה דרבי ינאי סבא אתא לקמיה דרבי ינאי סבא, אמר ליה: אילו הוה ידעת דפתחין פינקסך וממשמשין בעובדך, מי נדרת? אמר ליה: לא, ושרייה.אמר רבי אבא: מאי קראה — ״ואחר נדרים לבקר״. ואף על גב דפתח רבי ינאי ליה — אנן לא פתחינן ליה בהא.ולא פתחינן בהדא אחרנייתא, דאמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן: מאי פתח ליה רבן גמליאל לההוא סבא: ״יש בוטה כמדקרות חרב ולשון חכמים מרפא״. כל הבוטה — ראוי לדוקרו בחרב, אלא — לשון חכמים מרפא.ולא פתחינן בהדא אחרנייתא, דתניא, רבי נתן אומר: הנודר — כאילו בנה במה, והמקיימו — כאילו מקריב עליו קרבן. ברישא פתחינן. בסיפא, אביי אמר: פתחינן, רבא אמר: לא פתחינן.רב כהנא מתני לה להא שמעתא בהדין לישנא. רב טביומי מתני הכי: בסיפא לא פתחינן. ברישא, אביי אמר: פתחינן, רבא אמר: לא פתחינן. והלכתא: לא פתחינן לא ברישא ולא בסיפא.ולא פתחינן בהא נמי דשמואל. דאמר שמואל: אף על פי שמקיימו — נקרא רשע. אמר רבי אבהו, מאי קרא: ״וכי תחדל לנדר לא יהיה בך חטא״, ויליף ״חדלה״ ״חדלה״. כתיב הכא: ״וכי תחדל לנדר״, וכתיב התם: ״שם רשעים חדלו רגז״.אמר רב יוסף, אף אנן נמי תנינא: ״כנדרי כשרים״ — לא אמר כלום, ״כנדרי רשעים״ — נדר בנזיר ובקרבן ובשבועה.אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן: כל הכועס כל מיני גיהנם שולטין בו, שנאמר: ״והסר כעס מלבך והעבר רעה מבשרך״, ואין ״רעה״ אלא גיהנם, שנאמר: ״כל פעל ה׳ למענהו וגם רשע ליום רעה״.ולא עוד אלא שהתחתוניות שולטות בו, שנאמר: ״ונתן ה׳ לך שם לב רגז וכליון עינים ודאבון נפש״, איזהו דבר שמכלה את העינים ומדאיב את הנפש — הוי אומר: אלו התחתוניות.עולא במיסקיה לארעא דישראל איתלוו ליה תרין בני חוזאי בהדיה. קם חד שחטיה לחבריה. אמר ליה לעולא: יאות עבדי? אמר ליה: אין, ופרע ליה בית השחיטה. כי אתא לקמיה דרבי יוחנן, אמר ליה: דלמא חס ושלום אחזיקי ידי עוברי עבירה? אמר ליה: נפשך הצלת.קא תמה רבי יוחנן, מכדי כתיב: ״ונתן ה׳ לך שם לב רגז״ בבבל כתיב? אמר ליה: ההוא שעתא