Traité Megillah

[Rav Achi] établit alors la baraïta selon **Rabbi Yossi bar Yéhouda** [et non selon Rabbi Yéhouda].

[La Guemara explicite la contradiction :] Rabbi Yéhouda a-t-il vraiment dit que **de nos jours**, puisqu'on se fie à elle [pour calculer Pessa'h], on ne lit la Méguila qu'en son temps ? On lui oppose une Michna (5a) : Rabbi Yéhouda a dit : **quand** [peut-on avancer la lecture] ? — dans un lieu où l'on se rend [au tribunal] le lundi et le jeudi ; mais dans un lieu où l'on ne s'y rend pas, on ne la lit qu'en son temps [le 14].

Or cette Michna indique que, **au moins** dans un lieu où l'on se rassemble le lundi et le jeudi, on lit dès le 11 — **et même de nos jours** ! C'est en raison de cette contradiction que Rav Achi établit la baraïta selon Rabbi Yossi bar Yéhouda.

[Étonnement :] parce qu'une contradiction l'embarrassait entre un énoncé de Rabbi Yéhouda et un autre de Rabbi Yéhouda, il se permettrait de réattribuer la baraïta à Rabbi Yossi bar Yéhouda ?! [Peut-on corriger un texte du seul fait d'une difficulté qu'on ne sait résoudre ?]

[Réponse :] Rav Achi avait entendu qu'il en existait **deux versions** — certains enseignaient [la baraïta] au nom de Rabbi Yéhouda, d'autres au nom de Rabbi Yossi bar Yéhouda. Et puisque la contradiction « Rabbi Yéhouda contre Rabbi Yéhouda » l'embarrassait, il conclut : la version « Rabbi Yéhouda » n'est **pas exacte**, celle « Rabbi Yossi bar Yéhouda » l'est — ce qui dissout la contradiction.

§ « Les villes ceintes d'une muraille depuis les jours de Yéhochoua bin Noun lisent le quinze… » — **d'où cela** [puisque ce n'est pas dit explicitement dans la Méguila] ? Rava dit : le verset dit « C'est pourquoi les Juifs des **villes ouvertes** (perazim), qui habitent les bourgs sans muraille, font du quatorze Adar [un jour de joie] » (Esther 9, 19). Puisque les villes ouvertes [célèbrent] le quatorze, on en déduit que les villes murées célèbrent le quinze.

[Objection :] dis plutôt : les villes ouvertes le quatorze, et les murées **pas du tout** ! [Stupéfaction :] ne sont-elles pas juives, elles aussi ? Et de surcroît, il est écrit que le royaume allait « **de Hodou jusqu'à Kouch** » (Esther 1, 1) — et Pourim fut accepté dans toutes les provinces du royaume.

[Objection :] dis alors : les ouvertes le quatorze, et les murées le **quatorze et le quinze**, comme il est écrit « pour faire le quatorze du mois d'Adar **et** le quinze, chaque année » (Esther 9, 21) — il y aurait donc des lieux où l'on célèbre les deux jours !

[Réfutation :] s'il avait été écrit « le jour quatorze et (vé) quinze », ce serait comme tu dis ; mais puisqu'il est écrit « le jour quatorze **et — èt —** le jour quinze », le mot **« èt » vient séparer** : ceux-ci célèbrent le quatorze, ceux-là le quinze [deux jours distincts pour deux types de lieux].

[Objection :] dis : les ouvertes le quatorze, et les murées **à leur gré**, le quatorze ou le quinze ! [Réfutation :] le verset dit « **en leurs temps** » (Esther 9, 31) — le temps de l'un n'est pas le temps de l'autre [il n'y a pas de libre choix].

[Objection :] dis [que les murées lisent] le **treize** ! [Réponse :] il est logique qu'elles suivent **Chouchan** — dont il est explicitement dit qu'on y célébra Pourim le quinze.

Nous avons trouvé [la source de] l'**accomplissement** du jour [festin et joie — le quatorze pour les ouvertes, le quinze pour les murées] ; d'où [tirons-nous] le **souvenir**, c'est-à-dire la lecture de la Méguila à ces dates ? Le verset dit « ces jours seront **rappelés et accomplis** » (Esther 9, 28) : le souvenir (zekhira) est **assimilé** à l'accomplissement (assiya) [mêmes dates pour les deux].