Guémara
fait six cent onze, nombre de mitsvot reçues et enseignées par Moshe notre maître. S'y ajoutent deux mitsvot : « Je suis l'Éternel ton D.ieu » et « Tu n'auras pas d'autres dieux » (Shemot 20, 2-3), les deux premiers des Dix Commandements, que nous avons entendus de la bouche du Tout-Puissant — soit six cent treize au total.
שֵׁית מְאָה וְחַד סְרֵי הָוֵי, ״אָנֹכִי״ וְ״לֹא יִהְיֶה לְךָ״ – מִפִּי הַגְּבוּרָה שְׁמַעְנוּם.
La Guemara fournit un moyen mnémotechnique pour les figures bibliques citées dans la discussion qui suit : dalet, mem, shin, mem, kouf ; samekh, kouf — représentant David, Michée, Yeshaya, Amos, Havakouk, Amos et Ye'hezkel.
(סימן דמשמק סק).
Rabbi Simlaï poursuit : le roi David vint et réduisit les 613 mitsvot à onze mitsvot, car il est écrit : « Psaume de David. Éternel, qui séjournera dans Ta tente ? Qui demeurera sur Ta montagne sainte ? Celui qui marche intègrement, pratique la justice et dit la vérité en son cœur. Qui ne calomnie pas de sa langue, ne fait pas de mal à son prochain, ne porte pas d'opprobre sur son parent. À qui l'infâme est méprisable et qui honore ceux qui craignent l'Éternel ; qui jure à son detriment et ne change pas. Qui ne prête pas son argent à intérêt, n'accepte pas de pot-de-vin contre l'innocent. Celui qui fait cela ne vacillera jamais » (Tehilim 15). Onze qualités facilitant l'entrée dans le monde futur figurent sur cette liste.
בָּא דָּוִד וְהֶעֱמִידָן עַל אַחַת עֶשְׂרֵה, דִּכְתִיב ״מִזְמוֹר לְדָוִד [ה׳] מִי יָגוּר בְּאׇהֳלֶךָ מִי יִשְׁכֹּן בְּהַר קׇדְשֶׁךָ. הוֹלֵךְ תָּמִים וּפוֹעֵל צֶדֶק וְדֹבֵר אֱמֶת בִּלְבָבוֹ, לֹא רָגַל עַל לְשֹׁנוֹ לֹא עָשָׂה לְרֵעֵהוּ רָעָה וְחֶרְפָּה לֹא נָשָׂא עַל קְרֹבוֹ. נִבְזֶה בְּעֵינָיו נִמְאָס וְאֶת יִרְאֵי ה׳ יְכַבֵּד נִשְׁבַּע לְהָרַע וְלֹא יָמִר. כַּסְפּוֹ לֹא נָתַן בְּנֶשֶׁךְ וְשֹׁחַד עַל נָקִי לֹא לָקָח עֹשֵׂה אֵלֶּה לֹא יִמּוֹט לְעוֹלָם״.
La Guemara analyse ces versets : « Celui qui marche intègrement » — celui qui se conduit comme notre patriarche Avraham, car il est écrit à son sujet : « Marche devant Moi et sois intègre » (Berechit 17, 1).
״הוֹלֵךְ תָּמִים״ – זֶה אַבְרָהָם, דִּכְתִיב ״הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים״.
« Pratique la justice » — comme Abba Hilkiyyahou, ouvrier qui ne s'interrompait pas de son travail même pour saluer autrui ; il poursuivait justement son labeur.
״פּוֹעֵל צֶדֶק״ – כְּגוֹן אַבָּא חִלְקִיָּהוּ.
« Et dit la vérité en son cœur » — comme Rav Safra, qui récitait le Chema lorsqu'une personne vint lui proposer d'acheter un objet. Il avait l'intention d'accepter l'offre, mais ne put répondre car il est interdit d'interrompre le Chema. L'acheteur interpréta son silence comme un refus et augmenta son offre. Rav Safra insista pour lui vendre l'objet au prix initialement proposé.
״וְדוֹבֵר אֱמֶת בִּלְבָבוֹ״ – כְּגוֹן רַב סָפְרָא.
« Qui ne calomnie pas de sa langue » — celui qui se conduit comme notre patriarche Yaakov, qui ne voulait pas induire son père en erreur pour recevoir les bénédictions, car il est écrit : « Peut-être que mon père me touchera, et je serai à ses yeux comme un imposteur » (Berechit 27, 12).
״לֹא רָגַל עַל לְשֹׁנוֹ״ – זֶה יַעֲקֹב אָבִינוּ, דִּכְתִיב ״אוּלַי יְמֻשֵּׁנִי אָבִי וְהָיִיתִי בְעֵינָיו כִּמְתַעְתֵּעַ״.
« Ne fait pas de mal à son prochain » — celui qui ne s'immisce pas dans le métier de son prochain, constituant une concurrence illégale.
״לֹא עָשָׂה לְרֵעֵהוּ רָעָה״ – שֶׁלֹּא יָרַד לְאוּמָּנוּת חֲבֵירוֹ.
« Ne porte pas d'opprobre sur son parent » — celui qui rapproche ses proches et ne les éloigne pas lorsqu'ils l'embarrassent.
״וְחֶרְפָּה לֹא נָשָׂא עַל קְרֹבוֹ״ – זֶה הַמְקָרֵב אֶת קְרוֹבָיו.
« À qui l'infâme est méprisable » — celui qui se conduit comme le roi Hizkiyyahou, qui traîna les ossements de son père malfaisant, le roi Ahaz, dans un lit de cordes, car il méprisait ceux que D.ieu tient pour infâmes.
״נִבְזֶה בְּעֵינָיו נִמְאָס״ – זֶה חִזְקִיָּהוּ הַמֶּלֶךְ, שֶׁגֵּירַר עַצְמוֹת אָבִיו בְּמִטָּה שֶׁל חֲבָלִים.
« Et qui honore ceux qui craignent l'Éternel » — celui qui se conduit comme Yehoshaphat, roi de Juda, qui, en voyant un Sage de Torah, se levait de son trône, l'embrassait, le baisait et l'appelait : Mon père, mon père, mon maître, mon maître, mon seigneur, mon seigneur.
״וְאֶת יִרְאֵי ה׳ יְכַבֵּד״ – זֶה יְהוֹשָׁפָט מֶלֶךְ יְהוּדָה, שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁהָיָה רוֹאֶה תַּלְמִיד חָכָם הָיָה עוֹמֵד מִכִּסְּאוֹ וּמְחַבְּקוֹ וּמְנַשְּׁקוֹ וְקוֹרֵא לוֹ ״אָבִי אָבִי, רַבִּי רַבִּי, מָרִי מָרִי״.
« Qui jure à son detriment et ne change pas » — selon la conduite de Rabbi Yo'hanan, qui disait sous forme de vœu pour s'abstenir de manger chez autrui : « Je jeûnerai jusqu'à ce que je revienne chez moi. » Il accomplissait ce vœu et s'abstenait de manger, même s'il ne l'avait pris que pour éviter de manger en ce lieu.
״נִשְׁבַּע לְהָרַע וְלֹא יָמִר״ – כְּרַבִּי יוֹחָנָן, דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֱהֵא בְּתַעֲנִית עַד שֶׁאָבֹא לְבֵיתִי.