Traité Kiddushin

FR · en attente

Kiddushin 51b

Choisissez un passage pour l’étudier — sa source et ses commentaires s’ouvriront ici.

Traduction française en préparation.

Ce folio est disponible en hébreu vocalisé vérifié — avec Rachi et les Tossafot sur le folio Vilna. La traduction élucidée n’est pas encore rédigée : elle sera ajoutée progressivement. Chaque passage ouvre malgré tout sa source et ses commentaires.

עִבְרִית · texte source vérifié Sefaria (William Davidson · CC-BY-NC)

Guémara

Kiddushin 51b

100%

קידושין נ״א במסכת קידושין

רש״י אלא לאו אחת מכם - דלאו את וחמור הוא דאם קידש זו לא קידש זו:רבא מתרץ מתני' לטעמיה הא דקתני כאחת לאו למידק הא אחת מאשה ובתה מקודשת אלא ה"ק המקדש אחת מאשה ובתה הרי הוא כמו שקדשן כאחת ואינן מקודשות דקידושין שאין מסורין לביאה הן:הרי כולכם ואחת משתי אחיות כו' דהשתא לאו את וחמור הוא דהא דאין אחיות מקודשות משום ספיקא הוא דלא ידע הי קדיש הא אי ידע בת זכייה היא הלכך נכריות מקודשות והא דלא אוקמא כגון דאמר אחת מכם משום דקתני במתני' כלכם ואין לשבש הספרים ולומר דאחת מכלכם גרס וכגון שלא קידש אלא חדא דא"כ לא מתרצא הא דאשמועינן לקמן (קידושין דף נב.) ממתני' אשה נעשית שליח לחברתה במקום שנעשית לה צרה:המקדש את בתו סתם אחת מבנותיך מקודשת לי:אין הבוגרות בכלל אם יש בוגרות הרבה אין אחת מהן בספק קידושין הללו להצטרך גט לפי שאינן ברשותו לקבל להו קידושין:הא קטנות בכלל וצריכות גט ואפי' הרבה:כשאין שם אלא בוגרת אחת וקטנה אחת - וכיון שאין הגדולה בספק אין קידושין אלא בקטנה וקידושי ודאי הן וה"ה אם היו שם גדולות הרבה כיון דאינן בכלל הוו להו קידושין בקטנה ולהכי איצטריך לשנויי כשאין שם אלא גדולה אחת דעל כרחך קטנו' דומיא דגדולות דייקינן ומהשתא דייק הכי הא קטנה בכלל:והא בוגרות קתני טובא ודכוותה דייקינן על כרחיך הא קטנות בכלל ודאיכא תרתי:בוגרות דעלמא כל איש שיש לו בת בוגרת אין אותן הבוגרות בכלל קידושין שקבל אביה:אי הכי מאי למימרא אי אמרת בשלמא בדאיכא טובא איצטריך למתני משום דיוקא דידה למידק הא קטנות בכלל לאשמועי' דקידושין שאין מסורין לביאה הוי קידושין אלא השתא לא איהו איצטריך ולא דיוקא דידה איצטריך דפשיטא דבבוגרת אין לו רשות ואין כאן עוד אלא קטנה וקידושין מסורין לביאה הן ופשיטא דהוו קידושין:דשויתיה שליח לקדשה לכל הבא:דאית ליה הנאה מיניה דכסף קידושיה שלו:מי לא עסקינן קושיא היא וכי לא שמעינן מינה ממתני' דאפי' אמרה לאביה קידושיי לדידך קתני נמי דאינה בכלל:דרמיא עליה דכתיב (ירמיהו כ״ט:ו׳) ואת בנותיכם תנו לאנשים:גדולות בנות הראשונה:קטנות בנות השניה:אם קטנה שבגדולות וכ"ש אמצעית שבגדולות בספק זה ולגבי בנות שניה מקרי כולהו בנות גדולות:כולן אסורות לאחרים עד שיתן גט ואפי' אמצעית שבקטנות דלגבי קטנות אותה הבת גדולה היא ושמעינן דהמקדש אחת משתי אחיות סתם שתיהן צריכות גט:שהוכרו בשעת קידושין פירש לו:ולבסוף נתערבו שכח איזו גדולה פירש לו:לאפוקי מדר' יוסי - דפליג באידך פירקא (לקמן קידושין דף סד:) ואמר כולן מותרות להנשא לאחרים בלא גט חוץ מן הגדולה שבגדולות:דלא מחית איניש נפשיה לספיקא - להזכיר שם גדולה אם לא גדולה שבכולן שאם ישתכח הדבר שלא יהא בספק:אין מוציאין אותם מידם אפי' לא כנס הראשון את יבמתו ופגע באחות זקוקתו מאחר שכנסה השני פקע זיקה והותרה לראשון לקיימה דאחות זקוקה דרבנן היא ולא קנסי ליה להוציא:אין ידוע משמע לעולם:סיפא איצטריכא ליה דקתני היו שנים אחד חולץ ואחד מייבם ולאשמועינן דוקא הכי מיחלץ חד מינייהו לחדא ברישא והדר מייבם שני לשניה ממה נפשך אם זו ארוסת אחיו שפיר מייבם ואם לאו נכרית בעלמא היא ואינה אחות יבמתו הזקוקה לו דתיהוי דמיא לאחות אשתו שהרי נפטרה זיקת אחותה הימנה בחליצת אחיו ולא גזרו על אחות חלוצה משחלצה אלא על החלוץ לבדו דקא פגע באחות זקוקה וכל זמן שלא חלץ א' מן האחין אסורה אחותה על כולן מדבריהם משום דדמיא לאחות אשתו: הכי גרסינן דיקא נמי דקתני ואין יודע ולא קתני ואין ידוע:

גמרא אלא לאו דאמר להו: ״אחת מכם״ וקתני: אין אחיות מקודשות? לרבא קשיא רישא, לאביי קשיא סיפא. אביי מתרץ לטעמיה, רבא מתרץ לטעמיה. אביי מתרץ לטעמיה: המקדש אשה ובתה, או אשה ואחותה כאחת – אינן מקודשות. הא אחת מאשה ובתה, מאשה ואחותה – מקודשת. ואם אמר: ״הראויה לביאה תתקדש לי״ – אינה מקודשת. ומעשה נמי בחמש נשים ובהן שתי אחיות, וליקט אחד כלכלה של תאנים ואמר: ״הראויה לי מכם תתקדש לי״, ואמרו חכמים: אין אחיות מקודשות. ורבא מתרץ לטעמיה: המקדש אחת מאשה ובתה או אחת מאשה ואחותה – נעשה כמי שקידש אשה ובתה, או אשה ואחותה כאחת, ואינן מקודשות. ומעשה נמי בחמש נשים ובהם שתי אחיות, וליקט אחד כלכלה של תאנים ואמר: הרי כולכם ואחת משתי אחיות מקודשות לי בכלכלה זו, ואמרו חכמים: אין אחיות מקודשות. תא שמע: המקדש את בתו סתם – אין הבוגרות בכלל. הא קטנות בכלל. ואמאי? קידושין שאין מסורין לביאה נינהו, ותיובתא דרבא! אמר לך רבא: הכא במאי עסקינן, כשאין שם אלא גדולה וקטנה. הא בוגרות קתני! מאי בוגרות – בוגרות דעלמא. אי הכי מאי למימרא? הכא במאי עסקינן, דשויתיה שליח. מהו דתימא כי מקבל קידושי – אדעתה דידה קא מקבל, קא משמע לן דלא שביק איניש מידי דאית ליה הנאה מיניה. מי לא עסקינן דאמרה ליה ״קידושי לדידך״? אפילו הכי, לא שביק איניש מצוה דרמיא עליה ועביד מצוה דלא רמיא עליה. תא שמע: מי שיש לו שתי כתי בנות משתי נשים, ואמר: ״קידשתי את בתי הגדולה, ואיני יודע אם גדולה שבגדולות ואם גדולה שבקטנות, אם קטנה שבגדולות שהיא גדולה מן הגדולה שבקטנות״ – כולן אסורות, חוץ מקטנה שבקטנות, דברי רבי מאיר. הכא במאי עסקינן, כשהוכרו ולבסוף נתערבו. דיקא נמי דקתני: ״איני יודע״, ולא קתני ״אין ידוע״, שמע מינה. אי הכי מאי למימרא? לאפוקי מדרבי יוסי, דאמר: לא מחית איניש נפשיה לספיקא. קא משמע לן דמחית איניש נפשיה לספיקא. תא שמע: מי שקידש אחת משתי אחיות ואינו יודע איזו קידש – נותן גט לזו וגט לזו. הכא במאי עסקינן, כשהוכרו ולבסוף נתערבו. דיקא נמי, דקתני: ״אינו יודע״, ולא קתני: ״אינו ידוע״. אי הכי מאי למימרא? סיפא איצטריכא ליה: מת ולו אח אחד, חולץ לשתיהן. היו לו שנים – אחד חולץ ואחד מייבם. אם קדמו וכנסו, אין מוציאין אותם מידם. דוקא מיחלץ והדר יבומי, אבל יבומי והדר מיחלץ – לא, דקא פגע באחות זקוקתו. תא שמע: שנים שקדשו שתי אחיות, זה אינו יודע איזו קידש וזה אינו יודע איזו קידש – זה נותן שני גטין, וזה נותן שני גטין! הכא נמי, שהוכרו ולבסוף נתערבו. דיקא נמי דקתני: ״אינו יודע״, ולא קתני: ״אין ידוע״, שמע מינה. אי הכי, מאי למימרא? סיפא איצטריכא ליה: מת, ולזה אח ולזה אח – זה חולץ לשתיהן וזה חולץ לשתיהן. לזה אחד ולזה שנים –