Traité Ketubot

que le gendre s'engage selon le montant de la dot que la mariée apporte, il s'engage à un cinquième de moins dans le contrat de mariage, ce qui correspond à la valeur réelle réduite des biens.

GUEMARA: Nos Sages ont enseigné: il n'est pas nécessaire de dire [que cette halakha s'applique] quand le premier [gendre] est un érudit de la Torah et le second un ignorant, mais même si le premier est un ignorant et le second un érudit de la Torah, [le beau-père] peut dire: à ton frère je voulais donner [cette dot], mais à toi je ne veux pas la donner.

[La Michna dit:] elle s'est engagée à lui apporter mille dinars, etc. Mais n'est-ce pas la même chose que la première partie [de la Michna]! On a enseigné [le cas d'] une évaluation importante, et on enseigne [aussi le cas d'] une évaluation modeste. On a enseigné l'évaluation faite par lui, et on enseigne l'évaluation faite par elle.

MICHNA: Si elle s'est engagée à lui apporter de l'argent [et non des biens en dot], son sela devient six dinars [dans l'obligation du mari]. Le fiancé accepte sur lui [de donner] dix dinars à la caisse pour chaque centaine [de dinars qu'elle apporte]. Rabban Chimon ben Gamliel dit: tout dépend de la coutume du pays.

GUEMARA: N'est-ce pas identique à ce qui a été enseigné, [à savoir] qu'il s'engage face à eux pour quinze cents dinars!

On a enseigné [le cas d']une grande affaire commerciale, et on a enseigné [le cas d']une petite affaire commerciale. Et cela est nécessaire, car si l'on avait enseigné [seulement le cas d']une grande affaire, dont le profit est abondant, [on aurait pu penser que c'est uniquement là que le mari ajoute la moitié]; mais pour une petite affaire, dont le profit est faible, on aurait pu dire que non, [donc] c'est nécessaire. Et si l'on nous avait enseigné [seulement le cas d']une petite affaire, dont les dépenses sont faibles, [on aurait pu penser que c'est là que l'on ajoute la moitié]; mais pour une grande affaire, dont les dépenses sont abondantes, on aurait pu dire que non, [donc] c'est nécessaire.

Le fiancé accepte sur lui [de donner] dix dinars à la caisse. Qu'est-ce que cette caisse? Rav Achi dit: c'est une caisse pour les parfums. Et Rav Achi a dit: ces propos n'ont été énoncés qu'à propos de Jérusalem [où les femmes avaient l'habitude d'utiliser abondamment des parfums].

Rav Achi soulève une question: [s'agit-il] de chaque centaine évaluée, ou de chaque centaine effectivement reçue [après la réduction d'un cinquième]?

Si tu dis que c'est [chaque] centaine reçue: [est-ce] le premier jour seulement, ou chaque jour? Si tu dis chaque jour: [est-ce] la première semaine seulement, ou chaque semaine? Si tu dis chaque semaine: [est-ce] le premier mois seulement, ou chaque mois? Si tu dis chaque mois: [est-ce] la première année seulement, ou chaque année? Que cela reste non résolu.

Rav Yehouda a dit au nom de Rav: il arriva que pour la fille de Nakdimon ben Gouryon, les Sages fixèrent quatre cents pièces d'or pour la caisse des parfums, pour un seul jour [prélevées sur les biens de son défunt mari]. Elle leur dit: c'est ainsi que vous devrez fixer pour vos propres filles, et ils répondirent après elle: Amen.

Nos Sages ont enseigné: il arriva que Rabban Yohanan ben Zakaï, alors qu'il montait sur son âne et sortait de Jérusalem, et que ses disciples marchaient derrière lui, vit une jeune fille qui ramassait des grains d'orge parmi les excréments du bétail des Arabes. Dès qu'elle le vit, elle s'enveloppa dans ses cheveux et se tint devant lui.

Elle lui dit: Rabbi, nourris-moi. Il lui dit: ma fille, qui es-tu? Elle lui dit: je suis la fille de Nakdimon ben Gouryon. Il lui dit: ma fille, où est passé l'argent de la maison de ton père? Elle lui dit: Rabbi, n'est-ce pas comme on le dit en proverbe à Jérusalem: « le sel de l'argent, c'est le manque [ḥesser] »? Et certains disent: « c'est la bienfaisance [ḥessed] ». Et [l'argent] de la maison de ton beau-père, où est-il? Elle lui dit: celui-ci est venu et a détruit celui-là.