Traité Ketubot

[Rav Papa poursuit son enseignement sur les aliments consommés pendant la grossesse et leur effet sur l'enfant:] Celle qui mange des œufs aura des enfants aux grands yeux. Celle qui mange du poisson aura des enfants gracieux. Celle qui mange du céleri aura des enfants beaux. Celle qui mange de la coriandre aura des enfants corpulents. Celle qui mange des etrogim aura des enfants au parfum agréable. On raconte à propos de la fille du roi Shabour de Perse que sa mère avait mangé un etrog alors qu'elle était enceinte d'elle, et on avait l'habitude de la placer devant son père au sommet de tous les aromates, tant elle était parfumée.

§ Rav Houna dit: Rav Houna bar 'Hinana nous a mis à l'épreuve en posant cette question: Si elle dit vouloir allaiter et que lui dit ne pas vouloir qu'elle allaite [préférant la confier à une nourrice] — on l'écoute, elle, car c'est elle qui souffre de l'engorgement. Mais si lui dit vouloir qu'elle allaite et qu'elle dit ne pas vouloir allaiter, quelle est la halakha? Il précisa alors sa question: Partout où ce n'est pas son habitude, [c'est-à-dire] là où les femmes de sa famille n'ont généralement pas coutume d'allaiter mais donnent leurs enfants à une nourrice, on l'écoute, elle. Mais si c'est son habitude à elle et que ce n'est pas son habitude à lui, [c'est-à-dire que les femmes de sa famille à elle allaitent généralement mais pas celles de la famille de lui,] quelle est la halakha? Suit-on l'usage de la famille de lui, ou suit-on l'usage de la famille d'elle?

Et nous avons résolu cette question à partir de cet enseignement amoraïque: Elle monte avec lui [dans son statut] mais ne descend pas avec lui. Rav Houna dit: Quel est le verset [qui l'enseigne]? « Et elle est l'épouse [beoulat] d'un mari » (Béréchit 20, 3) — [ce mot fait allusion] à l'élévation [aliya] du mari, mais non à la déchéance du mari. Rabbi Elazar dit, [tirant l'enseignement] d'ici: « Car elle était la mère de tout vivant » (Béréchit 3, 20) — elle a été donnée pour la vie, non pour être donnée à la souffrance.

[La Michna enseigne:] Si elle lui a apporté une servante, etc. [Elle est dispensée de moudre le blé, de cuire le pain et de laver le linge.] Il en ressort qu'elle doit accomplir les autres tâches. Mais qu'elle lui dise: Je t'ai fait entrer une femme à ma place [bal'harikaï, pour accomplir tout ce travail, donc je devrais être totalement exemptée]! [Cet argument n'est pas valable] parce qu'il peut lui répondre: Celle-ci peine pour moi et pour elle-même, mais devant toi, qui peinera [pour couvrir tes propres besoins]?

[La Michna enseigne:] Si elle en a apporté deux, elle n'a pas à cuisiner ni à allaiter, etc. Il en ressort qu'elle doit accomplir les autres tâches. Mais qu'elle lui dise: Je t'ai fait entrer une autre femme qui peine pour moi et pour elle-même, et une [autre] qui peine pour toi et pour elle-même [donc je n'ai plus aucune tâche à accomplir]! [Cet argument n'est pas valable] parce qu'il peut lui répondre: Devant les hôtes et les voyageurs, qui peinera?

[La Michna enseigne:] Si elle en a apporté trois, elle n'a pas à faire le lit [ni à filer la laine]. Il en ressort qu'elle doit accomplir les autres tâches. Mais qu'elle lui dise: Je t'ai fait entrer une autre [servante] pour les hôtes et les voyageurs! [Cet argument n'est pas valable] parce qu'il peut lui répondre: Plus les membres de la maison sont nombreux, plus les hôtes et les voyageurs sont nombreux.

S'il en est ainsi, même avec quatre servantes elle devrait encore travailler! [Pourquoi la Michna dit-elle qu'avec quatre elle est totalement dispensée?] Avec quatre, puisqu'elles sont nombreuses, elles s'entraident mutuellement [et peuvent accomplir toutes les tâches nécessaires].

Rav 'Hana, et certains disent Rabbi Chmouel bar Na'hmani, dit: Il ne s'agit pas nécessairement qu'elle lui ait effectivement apporté [des servantes]. Mais dès lors qu'elle est en mesure d'en apporter, même si elle ne l'a pas fait [effectivement], elle est dispensée. On a enseigné [dans une baraïta]: Que ce soit qu'elle lui en ait effectivement apporté, ou qu'elle ait restreint ses propres besoins de son propre [argent pour en apporter une], [elle est dispensée].

[La Michna enseigne:] Avec quatre, elle est assise sur un fauteuil. Rav Yits'hak bar 'Hanania dit au nom de Rav Houna: Bien qu'on ait dit qu'elle est assise sur un fauteuil, elle doit néanmoins lui verser sa coupe, lui faire son lit, et lui laver le visage, les mains et les pieds.

Rav Yits'hak bar 'Hanania dit au nom de Rav Houna: Toutes les tâches qu'une femme accomplit pour son mari, une femme nidda peut les accomplir pour son mari, à l'exception de verser la coupe, de faire le lit, et de laver le visage, les mains et les pieds.

[Concernant] faire le lit: Rava dit: Nous n'avons dit [cela interdit] que si c'est fait en sa présence, mais si ce n'est pas en sa présence, cela ne pose pas de problème. [Concernant] verser la coupe: la femme de Chmouel changeait [sa façon de faire] en la versant de la main gauche. Celle d'Abaye la posait sur l'ouverture d'un tonneau. Celle de Rava, sur l'oreiller. Celle de Rav Papa, sur le banc.

§ Rav Yits'hak bar 'Hanania dit au nom de Rav Houna: On peut faire attendre le serviteur [qui sert à table] pour tout mets, sauf pour la viande et le vin. Rav 'Hisda dit: [Cela vise] la viande grasse et le vin vieux. Rava dit: La viande grasse, toute l'année; le vin vieux, [seulement] à la saison de Tamouz.