Traité Ketubot

Il vit qu'il n'était pas satisfait, il lui dit: Qu'as-tu en tête? Est-ce à cause de ce que Chmouel a dit à Rav Yehouda: Chinana, ne sois pas partie prenante dans le transfert d'un héritage, même d'un mauvais fils à un bon fils, car on ne sait pas quelle descendance en sortira? Peut-être le mauvais fils engendrera-t-il des enfants dignes. Et a fortiori, [ne sois pas partie prenante] dans le transfert d'un fils à une fille,

[Rav Pappa lui dit: Crains-tu que ton entrée ne force Abba de Soura à donner à sa fille une dot plus importante?] Mais ceci aussi est une ordonnance des Sages, comme l'a dit Rabbi Yohanan au nom de Rabbi Chimon ben Yohaï [citée plus haut, selon laquelle] les Sages ont institué cela afin qu'un homme prenne l'initiative d'écrire un engagement à donner à sa fille une dot équivalente à la part de ses biens que recevra son fils en héritage. Yehouda bar Mareimar lui dit: Cela ne s'applique que s'il le fait de son plein gré, mais doit-on aussi le forcer? Rav Pappa lui dit: Est-ce que je t'ai dit d'entrer et de le forcer? Je t'ai dit d'entrer, mais pas de le forcer. Il lui dit: Mon entrée elle-même équivaut à le forcer, car il augmentera la dot en mon honneur.

[Rav Pappa] le contraignit et il entra. Il resta silencieux, assis sans dire un mot. [Abba de Soura] pensa que [Yehouda bar Mareimar] était en colère contre lui pour ne pas avoir accordé une dot convenable à sa fille. Il écrivit donc dans le contrat de mariage tout ce qu'il possédait comme dot pour elle. Finalement, il lui dit: Même maintenant, le Maître ne parle-t-il pas? Par la vie du Maître, je ne me suis rien laissé pour moi-même.

[Yehouda bar Mareimar] lui dit: Si c'est pour moi que tu agis, même ce que tu as écrit ne me convient pas. [Abba de Soura] lui dit: Alors, je vais revenir sur ma décision. [Yehouda bar Mareimar] lui dit: Je ne t'ai pas dit cela pour que tu deviennes quelqu'un qui se rétracte après avoir donné sa parole; tu dois maintenir ton engagement, mais cet engagement ne me plaisait pas.

Rav Yeimar l'Ancien posa la question suivante à Rav Nahman: Si une femme a vendu son ketouba à son mari, a-t-elle [encore droit à] la ketouba des enfants mâles, ou n'a-t-elle pas la ketouba des enfants mâles? Rava lui dit: Pose-toi la même question à propos de celle qui renonce [à son droit sur sa ketouba].

[Rav Yeimar] lui dit: C'est justement le cas de celle qui vend qui constitue pour moi une difficulté. En effet, bien qu'on puisse dire que l'argent l'a contrainte — je dirais qu'elle est comme quelqu'un que l'on frappe de cent coups de marteau [ukelei] — et que malgré cela je serais prêt à considérer qu'elle a [tout de même] vendu la ketouba des enfants mâles, faut-il alors se poser la question pour celle qui renonce?!

Rava dit: Il est évident pour moi que celle qui vend sa ketouba à d'autres [qu'à son mari] conserve la ketouba des enfants mâles. Pour quelle raison? L'argent l'a contrainte. [Il est également évident pour moi que] celle qui renonce à sa ketouba en faveur de son mari n'a pas la ketouba des enfants mâles. Pour quelle raison? Elle a tout pardonné.

Rava posa la question: Celle qui vend sa ketouba à son mari, est-elle considérée comme celle qui vend à d'autres, ou comme celle qui renonce en faveur de son mari? Après avoir posé la question, il la résolut ainsi: Celle qui vend sa ketouba à son mari est considérée comme celle qui vend à d'autres.

Rav Idi bar Avin objecta: [Nous avons appris dans une michna que] si elle est morte, ni les héritiers de celui-ci ni les héritiers de celui-là n'héritent de sa ketouba. Et nous avons discuté: quelle serait donc la fonction de sa ketouba [pour qu'on parle d'en hériter]?!

Et Rav Pappa dit: Il s'agit de la ketouba des enfants mâles. Mais pourquoi? Ici aussi, disons que son désir [de se remarier] l'a contrainte!

Là-bas, c'est une pénalité que les Sages lui ont infligée.

Ravin bar Hanina était assis devant Rav Hisda, et il dit au nom de Rabbi Elazar: Celle qui renonce à sa ketouba en faveur de son mari n'a pas droit à l'entretien. [Rav Hisda] lui dit: Si tu ne me l'avais pas dit au nom d'un grand homme, je t'aurais dit que c'est une injustice, conformément au verset: « Celui qui rend le mal pour le bien, le mal ne quittera pas sa maison » (Michlei 17, 13)!