Traité Ketubot

On ne rachète pas les captifs pour plus que leur valeur, en raison de l'amélioration du monde. [La Guemara relève:] Cela implique que pour leur valeur, on les rachète, même si sa rançon dépasse [le montant de] sa ketouba.

Et on soulève une contradiction: Si elle a été capturée et qu'on demandait de lui [son mari] jusqu'à dix fois sa ketouba, la première fois, il doit la racheter. À partir de là, s'il veut la racheter, il la rachète, s'il ne veut pas, il n'est pas tenu de la racheter. Rabbi Chimon ben Gamliel dit: Si sa rançon correspondait à sa ketouba, il la rachète; sinon, il n'est pas tenu de la racheter!

Rabban Chimon ben Gamliel a deux indulgences.

[La Michna a enseigné:] Si elle a été frappée [par la maladie], il est tenu de la soigner. Les Sages ont enseigné: Une veuve entretenue sur les biens des orphelins et qui a besoin de soins - cela est comme son entretien [et les orphelins doivent en supporter les frais]. Rabban Chimon ben Gamliel dit: Un soin dont le coût est fixe, elle est soignée [aux frais] de sa ketouba; un soin dont le coût n'est pas fixe, cela est comme son entretien.

Rabbi Yohanan a dit: On a établi que la saignée en Erets Israël est comme un soin dont le coût n'est pas fixe. Les proches de Rabbi Yohanan avaient l'épouse de leur père qui avait besoin de soins chaque jour. Ils vinrent devant Rabbi Yohanan, qui leur dit: Allez fixer avec le médecin un montant forfaitaire pour ses services.

Rabbi Yohanan dit [par la suite, avec regret]: Nous nous sommes faits comme des conseillers juridiques. Qu'a-t-il pensé au début, et qu'a-t-il pensé à la fin? Au début, il pensait: « Et tu ne te déroberas pas devant ta propre chair » (Yechayahou 58, 7); à la fin, il pensa: Une personne importante, c'est différent.

MICHNA: S'il ne lui a pas écrit: « Les fils mâles que tu auras de moi hériteront de l'argent de ta ketouba en plus de leur part avec leurs frères », il est néanmoins tenu, car c'est une condition du tribunal. « Les filles que tu auras de moi resteront assises dans ma maison et seront entretenues sur mes biens jusqu'à ce qu'elles soient prises par des hommes [en mariage] », il est néanmoins tenu, car c'est une condition du tribunal.

« Tu resteras assise dans ma maison et seras entretenue sur mes biens tous les jours où tu demeureras veuve dans ma maison », il est néanmoins tenu, car c'est une condition du tribunal. Ainsi écrivaient les habitants de Jérusalem. Les habitants de la Galilée écrivaient comme les habitants de Jérusalem. Les habitants de Judée écrivaient: « Jusqu'à ce que les héritiers veuillent te donner ta ketouba. » C'est pourquoi, si les héritiers le veulent, ils lui donnent sa ketouba et la libèrent [de l'obligation de rester dans la maison].

GUEMARA: Rabbi Yohanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yohaï: Pour quelle raison a-t-on institué la ketouba des fils mâles? Afin qu'un homme se hâte d'écrire pour sa fille [une dot] comme pour son fils.

Mais existe-t-il quelque chose où le Miséricordieux dit que le fils hérite et que la fille n'hérite pas, et où les Sages viendraient instituer que la fille hérite?

Cela aussi est de la Torah, comme il est écrit: « Prenez des femmes et engendrez des fils et des filles, prenez des femmes pour vos fils et donnez vos filles à des maris » (Yirmiyahou 29, 6). Certes, les fils sont entre ses mains [pour leur choisir une femme]; mais ses filles, sont-elles entre ses mains?

Cela nous enseigne qu'il doit l'habiller, la couvrir et lui donner quelque chose [des biens], afin que des hommes se précipitent vers elle et viennent l'épouser. Et jusqu'à combien? Abaye et Rava disent tous deux: Jusqu'au dixième de ses biens.