Traité Ketubot

Le travail d'aiguille — trente [séla]?! L'artisanat de couturier, une compétence courante et moins valorisée, l'amende serait-elle aussi de trente séla? En réalité, tout comme pour les esclaves, où la somme ne dépend pas du statut de la victime, il en va de même pour une femme violée.

Mais Rabbi Zeira dit: Si deux hommes avaient eu des rapports forcés avec elle, l'un selon l'usage [vaginal] et l'autre contre l'usage [anal], dirait-on: celui qui a eu un rapport avec elle intacte paie cinquante, et celui qui a eu un rapport avec elle abîmée paie [aussi] cinquante? Abaye lui dit: Si c'est ainsi, pour l'esclave aussi, dirait-on: celui dont le bœuf a encorné un esclave en bonne santé paie trente, et celui dont le bœuf a encorné un esclave atteint de plaies paie [aussi] trente?!

Mais Abaye dit, [répondant par] un autre verset: « À cause de ce qu'il l'a tourmentée » (Devarim 22, 29) — ces [cinquante séla] sont [donnés] à cause de ce qu'il l'a tourmentée, d'où l'on déduit qu'il existe [en plus] une humiliation et une dégradation. Rava dit, [répondant par] un autre verset: « Et l'homme qui aura couché avec elle donnera au père de la jeune fille cinquante pièces d'argent » (Devarim 22, 29) — le plaisir de coucher avec elle vaut cinquante, d'où l'on déduit qu'il existe [en plus] une humiliation et une dégradation.

Et dis que [ces paiements supplémentaires] lui sont dus à elle-même? Le verset dit: « entre son père et elle, dans sa jeunesse, dans la maison de son père » (Bamidbar 30, 17) — tout profit de sa jeunesse revient à son père.

Mais n'est-ce pas ce que Rav Houna a dit au nom de Rav: D'où sait-on que le travail de la fille appartient à son père? Car il est dit: « Et si un homme vend sa fille comme servante » (Chemot 21, 7) — de même que pour une servante, le travail de ses mains appartient à son maître, de même pour une fille, le travail de ses mains appartient à son père. Pourquoi ai-je besoin de cela? Qu'on le déduise directement de « dans sa jeunesse, dans la maison de son père »! En réalité, ce verset est écrit à propos de l'annulation des vœux [et non des droits monétaires].

Et si tu dis: déduisons-en [les droits monétaires], on ne déduit pas le monétaire du rituel. Et si tu dis: déduisons-le de l'amende, on ne déduit pas le monétaire de l'amende [car l'amende est un élément novateur décrété par la Torah]. Mais il est logique que cela revienne au père, car s'il le voulait, il pourrait la donner en mariage à un homme répugnant ou atteint de plaies [l'humiliant ainsi lui-même].

[Concernant] la dégradation, on la considère comme si elle était une servante vendue [sur le marché]. Comment l'évalue-t-on? Le père de Chmouel dit: on estime combien une personne serait prête à donner pour une servante vierge par rapport à une servante non vierge, pour la faire le servir.

Quelle différence cela fait-il [pour le service]? En réalité, [la différence] entre une servante ayant eu des rapports et une servante n'en ayant pas eu concerne le fait de la marier à son esclave. Et quelle différence cela fait-il pour son esclave? Il s'agit d'un esclave dont le maître a de la satisfaction, et il cherche à lui offrir une vierge en retour.

MICHNA: Partout où il y a vente, il n'y a pas d'amende; et partout où il y a amende, il n'y a pas de vente. Une mineure peut être vendue [par son père], mais n'a pas droit à l'amende. Une jeune fille [na'ara] a droit à l'amende, mais ne peut être vendue. Une femme majeure [bogueret] n'a ni vente ni amende.

GUEMARA: Rav Yehouda dit au nom de Rav: Ceci est l'opinion de Rabbi Meir, mais les Sages disent: elle a droit à l'amende même là où il y a vente. Comme il est enseigné dans une baraïta: une mineure, depuis l'âge d'un jour jusqu'à ce qu'elle développe deux poils [pubiens], peut être vendue et n'a pas droit à l'amende. Depuis qu'elle a développé deux poils jusqu'à ce qu'elle devienne majeure, elle a droit à l'amende et ne peut être vendue — ce sont les paroles de Rabbi Meir, car Rabbi Meir énonçait le principe: partout où il y a vente, il n'y a pas d'amende, et partout où il y a amende, il n'y a pas de vente. Mais les Sages disent: une mineure depuis l'âge de trois ans et un jour jusqu'à sa majorité a droit à l'amende.

L'amende, oui, mais pas la vente?! [Les Sages nieraient-ils que le père puisse vendre sa fille mineure?] Dis plutôt: elle a même droit à l'amende là où il y a vente. Rav 'Hisda dit: quelle est la raison de Rabbi Meir? Le verset dit: « et elle sera pour lui une épouse » (Devarim 22, 29) — le texte parle de quelqu'un capable de se marier elle-même, c'est-à-dire une jeune fille [na'ara]. Et les Sages? Reich Lakich dit: le verset dit « na'ar » [écrit sans le hé final] — même une mineure est incluse dans ce terme.

Rav Pappa fils de Rav 'Hanan, de l'endroit appelé Bei Kelo'hit, entendit cela et alla le dire devant Rav Chimi bar Achi. Celui-ci lui dit: Vous, vous l'enseignez à propos de cela [de l'amende pour viol]. Nous, nous l'enseignons à propos de ceci: Reich Lakich a dit: celui qui diffame une mineure [en prétendant qu'elle n'était pas vierge] est exempté de l'amende, car il est dit: « et ils le donneront au père de la jeune fille [na'ara] » (Devarim 22, 19) — le texte écrit « na'ara » en entier, [avec le hé], ce qui indique que ce paiement ne s'applique qu'à une jeune fille, pas à une mineure.