Traité Ketubot

Notre calendrage en Babylonie, qui consiste à passer une pierre abrasive sur les vêtements pour en gratter la saleté, équivaut à leur lessive en Terre d'Israël, et ce n'est que de cette manière que les vêtements de Babylonie atteignent ce niveau de propreté. Et si tu dis: faisons le calendrage sur les tissus apportés en preuve qu'elle n'était pas vierge — [en réalité] la pierre efface toute trace de sang. Le procédé serait donc inefficace.

Il arriva qu'un homme vint devant Rabban Gamliel bar Rabbi [Yehouda HaNassi] et lui dit: Maître, j'ai eu des relations et je n'ai pas trouvé de sang. Elle lui dit: Maître, je suis encore vierge. Rabban Gamliel bar Rabbi leur dit: Apportez-moi deux servantes, l'une vierge et l'autre non-vierge. On les lui amena, et il les fit asseoir sur l'ouverture d'un tonneau de vin: chez la non-vierge, l'odeur se répandait [par la bouche]; chez la vierge, l'odeur ne se répandait pas. Il fit asseoir également cette mariée, et l'odeur ne se répandit pas chez elle. Il lui dit: Va, prends possession de ton acquisition [elle est vierge].

Mais qu'il l'examine d'abord elle-même directement! [Réponse:] Il connaissait cela par tradition [reçue], mais n'avait jamais vu le fait en pratique, et il pensa qu'il n'était peut-être pas suffisamment expert dans cette méthode d'examen, et il n'est pas convenable de rabaisser les filles d'Israël [en les soumettant à cette indignité] pour rien.

Il arriva qu'un homme vint devant Rabban Gamliel l'Ancien et lui dit: Maître, j'ai eu des relations et je n'ai pas trouvé de sang. Elle lui dit: Maître, je suis de la famille de Dorketi, qui n'ont ni sang de nidda ni sang de virginité. Rabban Gamliel enquêta parmi ses proches parentes et trouva que cela correspondait à ses dires. Il lui dit: Va, prends possession de ton acquisition; heureux es-tu d'avoir mérité [d'épouser une femme] de la famille de Dorketi.

Que signifie « Dorketi »? Génération tronquée [dor katoua]. Rabbi Hanina dit: Rabban Gamliel consola cet homme de paroles de consolation vaines, car [l'absence de sang] est en réalité un désavantage. Ainsi Rabbi Hiya enseigna: De même que le levain est bénéfique à la pâte, ainsi le sang est bénéfique à la femme. Et on enseigna au nom de Rabbi Meïr: Toute femme dont le sang est abondant, ses enfants sont nombreux [cette mariée, qui en manque, n'aura pas beaucoup d'enfants].

Il fut dit: Rabbi Yirmeya bar Abba dit qu'il lui dit: « Prends possession de ton acquisition » [comme un privilège]; et Rabbi Yossi bar Avin dit qu'il lui dit: « Tu t'es engagé dans ton acquisition » [comme un malheur]. Selon celui qui dit « tu t'es engagé », cela correspond à l'opinion de Rabbi Hanina [que la consolation était vaine]. Mais selon celui qui dit « prends possession », quel est le privilège? Qu'il ne viendra pas à un doute de nidda.

Il arriva qu'un homme vint devant Rabbi [Yehouda HaNassi] et lui dit: Maître, j'ai eu des relations et je n'ai pas trouvé de sang. Elle lui dit: Maître, je suis encore vierge. Or c'étaient des années de sécheresse, et Rabbi vit que leurs visages étaient noircis [par la faim]. Il ordonna qu'on les fît entrer aux bains, qu'on les nourrît et qu'on les fît boire, puis qu'on les fît entrer dans une chambre. Il eut des relations et trouva du sang. Il lui dit: Va, prends possession de ton acquisition. Rabbi leur appliqua ce verset: « Leur peau s'est desséchée sur leurs os, elle est devenue sèche comme du bois » (Eikha 4, 8).

MICHNA: Pour une vierge, sa ketouba est de deux cents [dinars], et pour une veuve, de cent [dinars]. Une vierge veuve, divorcée, ou 'haloutsa depuis les fiançailles [avant le mariage] — leur ketouba est de deux cents, et elles sont soumises à la revendication de virginité.

GUEMARA: Que signifie « almana » [veuve]? Rav Hana de Bagdad dit: « Almana » [fait allusion] au maneh [somme de sa ketouba]. Mais pour la veuve depuis les fiançailles, dont la ketouba est de deux cents et non un maneh, que dire? [Réponse:] Puisqu'on appelle celle-ci « almana », on appelle également celle-là « almana ».

Mais pour le terme « almana » tel qu'il est écrit dans la Torah, que dire? [Réponse:] Parce que les Sages sont destinés à instituer pour elle [une ketouba de] un maneh. Mais un verset est-il écrit en vue de l'avenir? Oui, en effet, comme il est écrit: « Et le nom du troisième fleuve est le Tigre, celui qui va vers l'est d'Achour » (Bereichit 2, 14), et Rav Yossef enseigna: Achour, c'est Séleucie. Or cette ville existait-elle [à l'époque]? C'est qu'elle était destinée à exister. Ici aussi, [le terme « almana »] est employé en vue de ce qui est destiné à advenir.

Et Rav Hana de Bagdad dit: « Matar » [pluie]: elle abreuve, elle désaltère, elle fertilise, elle affine, et elle fait proliférer. Rava bar Rabbi Yishmaël dit, et certains disent que c'est Rav Yeimar bar Chelamya qui dit: Quel est le verset [qui y fait allusion]? « Tu abreuves abondamment ses sillons, tu aplanis ses guérets, tu les amollis par les averses, tu bénis sa germination » (Tehilim 65, 11).

Rabbi Elazar dit: « Mizbea'h » [autel]: il écarte [meziah], il nourrit [mezin], il rend cher [me'habev], il expie [mekhaper]. N'est-ce pas la même chose, expier et écarter? [Réponse:] Il écarte les décrets [funestes], et il expie les péchés.