כריתות י״ז אמסכת כריתותכריתות י״ז א
משנה והא דתניא חייב – בשגגת שבת וזדון מלאכות (דשבתות כגופין דמיין), דקסבר: אין ידיעה לחצי שיעור. אלא לרבא, דאמר: סבירא ליה לרבי עקיבא דשבתות כגוף אחד הן, בשלמא הא דתניא חייב, משכחת לה בין בזדון שבת ושגגת מלאכות, דשבתות כגוף אחד הן, ובין בשגגת שבת וזדון מלאכות, דקסבר: אין ידיעה לחצי שיעור. ואלא הדתניא פטור, במאי מוקמת לה? לא בחדא ולא בחדא! אמר לך רבא: רבן גמליאל סבירא ליה כרבי אליעזר, דאמר: שבתות כגופין דמיין. והא מדקתני: ומודה רבן גמליאל, מכלל דפליגי אאחרנייתא. אי אמרת בשלמא כרבי עקיבא סבירא ליה – היינו דפליגי בשגגת שבת וזדון מלאכות, דרבן גמליאל סבר: אין ידיעה לחצי שיעור. ומודה רבן גמליאל בזדון שבת ושגגת מלאכות שהוא פטור, אלמא שבתות כגופין דמיין. אלא אי אמרת רבן גמליאל כרבי אליעזר סבירא ליה, מכלל דפליגי. במאי? אי בשגגת שבת וזדון מלאכות – אפילו רבי אליעזר כרבן גמליאל סבירא ליה דאין ידיעה לחצי שיעור, דתניא: הכותב שתי אותיות בשתי שבתות, אות אחת בשבת זו ואות אחת בשבת זו – רבי אליעזר מחייב! ואלא, באחת על האריג – חיובי מחייב, דתנן: רבי אליעזר אומר: האורג שלשה חוטין בתחלה, ואחד על האריג – חייב! אמר רבא: מכלל דפליג בחדא, דתניא: הוציא חצי גרוגרת וחזר והוציא חצי גרוגרת בהעלם (אחת) [אחד] – חייב. בשתי העלמות – פטור. רבי יוסי אומר: בהעלם אחד ברשות (אחד) [אחת] – חייב, בשתי רשויות – פטור. דרבן גמליאל כתנא קמא, ורבי אליעזר כרבי יוסי. תא שמע, אמר לו: חייב על כל אחת ואחת מקל וחומר, ומה נדה שאין בה תוצאות הרבה. בשלמא לרב חסדא דאמר: שגגת שבת וזדון מלאכות בעי מיניה, דימים שבינתים מי הויין ידיעה לחלק או לא – היינו דקאמר ליה: ״ומה נדה״. אלא לרבא, דאמר: זדון שבת ושגגת מלאכות הוא דבעי מיניה, דשבתות אי כגופין דמיין ואי לא – ליתני ״נדות״! אמר לך רבא: תני ״נדות״. שמואל תני ״נדה״, רב אדא בר אהבה תני ״נדה״. רב נתן בר אושעיא אמר: תני ״נדות״. ולרב חסדא דאמר: שגגת שבת וזדון מלאכות הוא דבעי מיניה, דימים שבינתים מי הויין ידיעה לחלק ואי לא, נדה – מאי ימים שבינתים הויין ידיעה לחלק אית בה? אמר רבא: כגון שבא עליה וטבלה, וראתה וחזר ובא עליה, וטבלה, וחזר ובא עליה, דטבילות הויין כימים שבינתים. תא שמע: הבא על הקטנות יוכיח. בשלמא לרבא, היינו דקתני ״קטנות״. אלא לרב חסדא, מאי ״קטנות״? קטנות דעלמא. דלא כהדין תנא, דתניא: אמר רבי שמעון בן אלעזר לא כך שאלו רבי עקיבא לרבי אלעזר, אלא כך שאלו: הבא על אשתו נדה וחזר ובא על אשתו נדה בהעלם אחד, מהו? חייב אחת על כולן, או חייב על כל אחת ואחת? אמר ליה: חייב על כל אחת ואחת, מקל וחומר, ומה שבת שאין בה אלא אזהרה אחת, שהוא מוזהר על השבת והשבת אינה מוזהרת עליו – חייב על כל אחת ואחת, נדה שיש בה שתי אזהרות, שהוא מוזהר על הנדה ונדה מוזהרת עליו – אינו דין שהוא חייב על כל אחת ואחת? אמרו לו: לא, אם אמרת בשבת, שיש בה תוצאות הרבה לחטאות הרבה, תאמר בנדה, שאין בה תוצאות הרבה לחטאות הרבה! אמרו לו: הבא על הקטנות יוכיח, שאין בה תוצאות הרבה לחטאות הרבה, וחייב על כל אחת ואחת! אמרו לו: לא, אם אמרת בקטנות שכן גופין מוחלקין? אמרו לו: הבא על הבהמה יוכיח, שאין גופין מוחלקין וחייב על כל אחת ואחת! אמרו לו: הבהמה כנדה. הדרן עלך אמרו לו מתני׳ ספק אכל חלב, ספק לא אכל, ואפילו אכל, ספק יש בו כשיעור וספק