כריתות י״ג במסכת כריתותכריתות י״ג ב
משנה וחלב אשה – מטמאין טומאת משקין ברביעית. רוקו, זובו, ומימי רגליו – מטמאין טומאה חמורה, בכל שהוא. ואי אמרת מקום חלב מעיין [הוא], חלב נמי נטמא טומאה חמורה בכל שהוא, כזובו ורוקו! אלא שמע מינה: מקום חלב אשה לאו מעיין הוא. אי הכי, קשיא הא מתניתא ואמר רבא: ״מטמא בין לרצון ובין שלא לרצון״! מי סברת ״שלא לרצון״ דאמר – דלא ניחא ליה? לא, מאי ״שלא לרצון״ דאמר, דדעתיה דתינוק קריבא לגבי חלב, אבל אמר לא ניחא ליה – טהור. אכל אוכלין טמאין וכו׳. למה לי שהייה, דקתני: ושהה? אמר רב יהודה, הכי קתני: אכל אוכלין טמאין, ושתה משקין טמאין, ושתה רביעית יין, ושהה באכילתן ובשתייתן כדי אכילת פרס, ונכנס למקדש – חייב. רבי אלעזר אומר כו׳. תנו רבנן: ״יין ושכר אל תשת״ – יכול אפילו כל שהוא, אפילו מגתו? תלמוד לומר: ״ושכר״ – אין אסור אלא כדי לשכר, וכמה כדי לשכר? רביעית יין בן ארבעים יום. אם כן, מה תלמוד לומר ״יין״? לומר לך שמוזהרין עליו כל שהוא, ומוזהרין עליו מגתו. רבי יהודה אומר: ״יין״ – אין לי אלא יין, שאר משכרין מנין? תלמוד לומר: ״ושכר״. אם כן, מה תלמוד לומר: ״יין״? על היין – במיתה, ועל שאר משקין – באזהרה. רבי אלעזר אומר: ״יין אל תשת ושכר״ – אל תשתהו כדרך שכרותו, הא אם הפסיק בו, או נתן לתוכו מים כל שהוא – פטור. במאי פליגי? תנא קמא סבר: גמרינן ״שכר״ ״שכר״ מנזיר. ורבי יהודה לא יליף ״שכר״ ״שכר״ מנזיר. ורבי אלעזר סבר: מאי ״שכר״? מידי דהוא משכר. כמאן אזלא הא דתניא: אכל דבילה קעילית, ושתה דבש או חלב, ונכנס למקדש ושימש – לוקה, כמאן? כרבי יהודה. אמר רב יהודה בר אחותאי: הלכה כרבי אלעזר. וקרי רב עליה דרבי אלעזר: ״טובינא דחכימי״. רב אחא דהוצל הוה נידרא עלה דביתהו, אתא לקמיה דרב אשי, אמר ליה: זיל האידנא ותא למחר, דרב לא מוקי אמורא עליה מיומא טבא לחבריה משום שכרות. אמר ליה, והאמר רב: הלכה כרבי אלעזר, ומר הוא דקא רמי ביה מיא! אמר ליה, הא לא קשיא: הא ברביעית, הא ביותר מכדי רביעית. תנו רבנן: ״ולהבדיל בין הקדש ובין החול״ – אלו דמין וערכין, חרמין והקדשות. ״בין הטמא ובין הטהור״ – אלו טמאות וטהרות. ״ולהורות״ – זו הוראה. ״את כל החוקים״ – אלו מדרשות. ״אשר דבר ה׳״ – זו הלכה. ״ביד משה״ – זה תלמוד. יכול אף המשנה? תלמוד לומר: ״ולהורות״. רבי יוסי ברבי יהודה אומר: יכול אף תלמוד? תלמוד לומר: ״ולהורות״. כמאן אזלא הא דתניא: יצא שרץ טמא, וצפרדע טהור, ששתויי יין מורין בהן הוראה. נימא רבי יוסי ברבי יהודה היא, ולא רבנן? – אפילו תימא רבנן, ושאני הכא, דזיל קרי בי רב הוא. אמר רב: הלכה כרבי יוסי ברבי יהודה. והא רב לא מוקים אמורא מיומא טבא לחבריה משום שכרות! שאני רב, דאורי מורי. וניקם (דלא) [ולא] לורי! – כל היכא דיתיב רב לא סגי ליה בלא הוראה. מתני׳ יש אוכל אכילה אחת וחייבין עליה ארבעה חטאות ואשם אחד: טמא שאכל חלב, והיה נותר מן המוקדשין, ביום הכפורים. רבי מאיר אומר: אם היה שבת והוציאו – חייב. אמרו לו: אינו מן השם.