Traité Berakhot

[Suite du folio précédent : qu'un homme ne prie jamais] juste à côté de son maître, car cela laisserait présomptueusement entendre qu'il s'estime l'égal de son maître, ni derrière son maître, car cela donne l'impression qu'il se prosterne devant lui (Tossefot) ?

Et il fut enseigné dans une baraïta, de manière plus catégorique encore, comme dit Rabbi Éliézer : celui qui prie derrière son maître, celui qui salue son maître sans attendre que son maître le salue d'abord, celui qui rend à son maître son salut sans dire « Salut à toi, mon maître », celui qui rivalise avec la yéchiva de son maître — c'est-à-dire qui fonde sa propre yéchiva et enseigne du vivant de son maître sans son consentement (Rambam) —, et celui qui rapporte une chose au nom de son maître qu'il n'a pas entendue directement de la bouche de son maître, tous ceux-là font que la Présence divine (Chékhina) se retire d'Israël.

Quant à la conduite de Rabbi Yirmeya, la Guemara explique que Rabbi Yirmeya bar Abba était différent, car il n'était pas un simple élève de Rav : il était plutôt un disciple-collègue (talmid 'haver), et il lui était donc permis d'agir ainsi. Et c'est pourquoi, en une occasion où Rav avait récité tôt la Téfila de Chabbat, Rabbi Yirmeya bar Abba lui demanda : « T'es-tu écarté du travail et as-tu accepté la sainteté de Chabbat ? » Rav lui répondit : « Oui, je m'en suis écarté. » Et Rabbi Yirmeya ne lui dit pas : « Le Maître s'est-il écarté ? », comme il eût convenu s'il n'avait été qu'un simple élève de Rav.

Bien que Rav eût répondu qu'il s'était écarté du travail, devait-il vraiment s'en écarter ? Rabbi Avin n'a-t-il pas dit : une fois, Rabbi Yehouda HaNassi récita la Téfila de Chabbat la veille de Chabbat avant la tombée de la nuit. Il entra ensuite au bain, en ressortit et nous enseigna les chapitres que nous avions appris, et il ne faisait pas encore nuit. Rava dit : c'est un cas où il était entré au bain pour transpirer, et c'était avant que les Sages n'eussent édicté un décret interdisant de transpirer au bain le Chabbat.

La Guemara demande : est-ce bien le cas, qu'il était tenu de s'abstenir de travail ? Abaye n'a-t-il pas permis à Rav Dimi bar Liva'ï de fumiger des paniers au soufre, alors même qu'il avait déjà récité la Téfila de Chabbat — ce qui indique qu'il est permis d'accomplir un travail même après la Téfila de Chabbat ?

La Guemara répond : il s'agissait là d'une erreur, car Rav Dimi n'avait pas l'intention de commencer Chabbat plus tôt. C'était un jour nuageux, et il avait cru par erreur que le soleil s'était couché : voilà pourquoi il avait prié. Par conséquent, bien qu'il eût prié, la Téfila de Chabbat ne l'obligeait pas à se conduire selon la sainteté de Chabbat, et il lui était permis d'accomplir un travail même après sa Téfila.

La Guemara poursuit : une erreur peut-elle être réversible, permettant à quelqu'un de se conduire comme s'il n'avait pas prié ? Avidan, un élève de Rabbi Yehouda HaNassi, n'a-t-il pas dit : une fois, le ciel se couvrit de nuages, ce qui amena les gens à penser qu'il faisait nuit ; ils entrèrent à la synagogue et récitèrent la Téfila d'Arvit de l'issue de Chabbat, pendant Chabbat. Puis les nuages se dissipèrent et le soleil brilla, montrant qu'il faisait encore jour.

Et ils vinrent demander à Rabbi Yehouda HaNassi ce qu'ils devaient faire, et il dit : puisqu'ils ont prié, ils ont prié, et ils n'ont pas besoin de prier de nouveau. Bien qu'ils eussent prié par erreur, leur erreur n'est pas réversible et ce qui est fait demeure. La Guemara répond : une communauté est différente, en ce que nous ne lui imposons pas la charge de prier de nouveau.

La Guemara continue d'examiner la possibilité de réciter la Téfila d'Arvit plus tôt, même le Chabbat. Rabbi 'Hiyya bar Avin dit : Rav récitait la Téfila de Chabbat la veille de Chabbat avant la tombée de la nuit ; Rabbi Yochiya récitait la Téfila d'Arvit de l'issue de Chabbat pendant Chabbat. Quant au fait que Rav récitait la Téfila de Chabbat la veille de Chabbat avant la tombée de la nuit, la question se pose : dans ces cas-là, récitait-il le kiddouch sur la coupe de vin, ou ne récitait-il pas le kiddouch sur la coupe de vin avant que les étoiles ne fussent sorties ? Viens et écoute une résolution de cela, car Rav Na'hman dit au nom de Chmouel : on récite la Téfila de Chabbat la veille de Chabbat et l'on dit le kiddouch sur la coupe de vin. Et la halakha est conforme à son enseignement.

Une question semblable fut soulevée au sujet du fait que Rabbi Yochiya récitait la Téfila d'Arvit de l'issue de Chabbat pendant Chabbat : après avoir prié, alors qu'on est encore en Chabbat, dit-on la havdala sur la coupe de vin, ou ne dit-on pas la havdala sur la coupe de vin ? Viens et écoute une résolution de cela, car Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : on récite la Téfila d'Arvit de l'issue de Chabbat pendant Chabbat et l'on dit la havdala sur la coupe de vin.

Rabbi Zéira dit au nom de Rabbi Assi, qui dit au nom de Rabbi Elazar, qui dit au nom de Rabbi 'Hanina, qui dit au nom de Rav : à côté de ce pilier-ci, devant moi, Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yossi, récita la Téfila de Chabbat la veille de Chabbat avant la tombée de la nuit.

Mais lorsque Oulla vint d'Erets Israël à Babylone, il rapporta une version différente de ce récit. Il dit avoir entendu : cela se passa à côté d'un palmier, non à côté d'un pilier ; et ce n'était pas Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yossi, mais Rabbi Elazar, fils de Rabbi Yossi ; et ce n'était pas la Téfila de Chabbat la veille de Chabbat avant la tombée de la nuit, mais la Téfila de l'issue de Chabbat pendant Chabbat.