Il ne peut pas dire: j'en séparerai dix et je les amènerai dans l'enclos, et je prendrai l'un d'eux comme dîme pour les animaux, et le reste sera exonéré. Au contraire, il doit les amener tous dans l'enclos et en retirer dix en les faisant sortir par l'ouverture, et prendre l'un d'eux, le dixième, comme dîme pour les animaux. Et le reste se combine avec les animaux nés plus tard, pour recevoir la dîme à un autre moment de collecte désigné.
לֹא יֹאמַר: אֶבְרוֹר עֲשָׂרָה וְאֶטּוֹל מֵהֶן אֶחָד וְהַשְּׁאָר פְּטוּרִים, אֶלָּא כּוֹנְסָן לַדִּיר, וּמוֹצִיא עֲשָׂרָה, וְנוֹטֵל מֵהֶן אֶחָד, וְהַשְּׁאָר מִצְטָרְפִין לְגוֹרֶן אַחֵר.
La Guemara demande: Mais n’est-il pas enseigné dans une baraïta que si quelqu’un a dix-neuf agneaux, il ne peut pas dire: j’en séparerai dix et je les amènerai dans l’enclos, et je prendrai l’un d’eux comme dîme pour les animaux et le reste sera exonéré; il doit plutôt les amener tous dans l'enclos et en retirer dix en les faisant sortir par l'ouverture, et en prendre un, le dixième, et les autres sont exemptés? Selon cette baraïta, les autres ne sont pas combinés avec des animaux nés plus tard.
וְהָתַנְיָא: תִּשְׁעָה עָשָׂר טְלָאִים, לֹא יֹאמַר: אֶבְרוֹר עֲשָׂרָה וְאֶטּוֹל מֵהֶן אֶחָד, וְהַשְּׁאָר פְּטוּרִין, אֶלָּא כּוֹנְסָן לַדִּיר, וּמוֹצִיא עֲשָׂרָה וְנוֹטֵל מֵהֶן אֶחָד, וְהַשְּׁאָר פְּטוּרִין.
Rav Houna bar Seḥora a interprété la baraïta devant Rava lors du discours du Festival: Nous avons affaire à une plume qui a deux ouvertures. Et neuf des agneaux sont sortis par cette ouverture et neuf d'entre eux sont sortis par cette ouverture, et ce dernier restant dans l'enclos est apte à sortir ici ou à sortir là. Par conséquent, tous les agneaux ont émergé dans le cadre d’un comptage visant à atteindre dix.
תַּרְגְּמַהּ רַב הוּנָא בַּר סְחוֹרָה קַמֵּיהּ דְּרָבָא בְּרִיגְלָא: בְּדִיר שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי פְתָחִים עָסְקִינַן, וְיָצְאוּ תִּשְׁעָה בְּפֶתַח זֶה וְתִשְׁעָה בְּפֶתַח זֶה, דְּהַאיְךְ חַד חָזֵי לְהָכָא וּלְהָכָא.
Les défis de la GUEMARA: Mais qu'il enseigne plutôt que la baraïta fait référence à un cas où il a compté neuf, et lorsque le dixième agneau est arrivé pour être compté, il l'a appelé numéro un et a recommencé à compter depuis le début. Dans un tel cas, il a désigné seulement le dix-neuvième agneau qui a émergé comme numéro dix, et donc tous les autres agneaux sont exemptés. La Guemara explique que Rav Houna bar Seḥora soutient que le dixième animal sorti de l'enclos est sanctifié de lui-même, même s'il a été désigné comme numéro un.
וְלִישַׁנֵּי לֵיהּ: כְּגוֹן שֶׁמָּנָה תִּשְׁעָה, וְכִי מְטָא עֲשָׂרָה קָרֵי ״חַד״ מֵרֵישָׁא! קָסָבַר: עֲשִׂירִי מֵאֵלָיו קָדוֹשׁ.
Les défis de la GUEMARA: Mais qu'il enseigne plutôt que la baraïta fait référence à un cas d'heure désignée pour rassembler les animaux, et que l'enclos n'a qu'une seule ouverture, mais il les a comptés paire par paire, c'est-à-dire qu'il a appelé la première paire numéro un, la deuxième paire numéro deux, et ainsi de suite. De cette manière, le dix-neuvième agneau serait désigné comme numéro dix et exempterait ainsi les autres. La Guemara explique que Rav Houna bar Seḥora soutient que le dixième selon le nombre d'animaux est sanctifié, quelle que soit la manière dont il les compte. En conséquence, l’un des cinq couples serait l’animal donnant la dîme, et les neuf autres ne seraient pas considérés comme faisant partie d’un décompte apte à atteindre dix.
וְלִישַׁנֵּי לֵיהּ בְּגוֹרֶן, וּמְנָאָן זוּגוֹת זוּגוֹת! קָסָבַר: עֲשִׂירִי לְמִנְיָן בְּהֵמוֹת הוּא קָדוֹשׁ.
Rav Nahman bar Yitzḥak a dit à propos de cet incident: La mère du Rav Houna bar Seḥora a mérité de donner naissance à un tel fils, qui a expliqué la halakha devant Rava lors du discours du Festival conformément à la propre halakha de Rava.
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: זְכַאי אִימֵּיהּ דְּרַב הוּנָא בַּר סְחוֹרָה, דְּשַׁנִּי לֵיהּ שְׁמַעְתָּא בְּרִיגְלָא כִּשְׁמַעְתֵּיהּ.
Mishna 1
MISHNA: Si deux animaux sont sortis comme un seul, on les compte comme deux, c'est-à-dire comme s'ils sortaient l'un après l'autre. S'il a compté par erreur deux des animaux au début ou au milieu des dix comme un seul, et qu'il a ensuite continué son décompte, le neuvième et le dixième sont imparfaits, comme il a appelé le dixième: Neuvième, et il a appelé le onzième: Dixième.
מַתְנִי׳ יָצְאוּ שְׁנַיִם כְּאַחַת — מוֹנֶה אוֹתָם שְׁנַיִם שְׁנַיִם, מְנָאָן אֶחָד — תְּשִׁיעִי וַעֲשִׂירִי מְקוּלְקָלִין.(משנה)
S'il a appelé par erreur le neuvième: Dixième, et le dixième: Neuvième et le onzième: Dixième, les trois sont sacrés, bien que chacun ait un statut halakhique différent. Le neuvième est mangé dans son état taché; et le dixième est la dîme des animaux, qui est sacrifiée dans le Temple et mangée par son propriétaire; et le onzième est sacrifié en sacrifice de paix, dont la poitrine et la cuisse sont données au prêtre. Et le onzième rend un animal non sacré qui est échangé contre l'offrande de paix consacrée comme substitut et il le sacrifie comme offrande de paix; c'est la déclaration du rabbin Meir.
קָרָא לַתְּשִׁיעִי ״עֲשִׂירִי״, וְלָעֲשִׂירִי ״תְּשִׁיעִי״, וְלָאַחַד עָשָׂר ״עֲשִׂירִי״ — שְׁלָשְׁתָּן מְקוּדָּשִׁין: הַתְּשִׁיעִי נֶאֱכָל בְּמוּמוֹ, וְהָעֲשִׂירִי מַעֲשֵׂר, וְאַחַד עָשָׂר קָרֵב שְׁלָמִים וְעוֹשֶׂה תְּמוּרָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.
Rabbi Yehouda a dit: Le onzième animal lui-même, qu'il a appelé dixième, est un substitut à la dîme animale, et un substitut rend-il un autre animal un substitut? Tout le monde s'accorde à dire qu'un substitut n'est créé qu'en échange d'un animal initialement consacré. Les Sages ont dit au nom de Rabbi Meir: Le onzième animal n'est pas considéré comme un substitut à la dîme animale, car s'il était un substitut, il ne serait pas sacrifié, tout comme le substitut à la dîme animale n'est pas sacrifié. Si l'on appelle le neuvième animal: Dixième, et le dixième: Dixième, et le onzième: Dixième, le onzième n'est pas consacré. Voilà le principe: Dans toute situation où le nom du dixième n'a pas été retiré au dixième animal, le onzième qui était appelé dixième n'est pas consacré.
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: וְכִי יֵשׁ תְּמוּרָה עוֹשָׂה תְּמוּרָה? אָמְרוּ מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר: אִילּוּ הָיָה תְּמוּרָה — לֹא הָיָה קָרֵב. קָרָא לַתְּשִׁיעִי ״עֲשִׂירִי״, וְלָעֲשִׂירִי ״עֲשִׂירִי״, וְלָאַחַד עָשָׂר ״עֲשִׂירִי״ — אֵין אַחַד עָשָׂר מְקוּדָּשׁ. זֶה הַכְּלָל: כֹּל שֶׁלֹּא נֶעֱקַר שֵׁם עֲשִׂירִי מִמֶּנּוּ, אֵין אַחַד עָשָׂר מְקוּדָּשׁ.
Guémara
GEMARA: Rabbi Yohanan dit: Si l'on comptait les animaux paire par paire, c'est-à-dire qu'il appelait la première paire: Un, et la deuxième paire: Deux, et ainsi de suite, ou si on les comptait cent [kinteran] par cent, le dixième selon son nombre est sanctifié.
גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מְנָאָן זוּגוֹת זוּגוֹת, קִינְטָרִין קִינְטָרִין — עֲשִׂירִי לְמִנְיָנוֹ הוּא קָדוֹשׁ.
La Guemara demande: Quand Rabbi Yohanan dit que le dixième est sanctifié selon son nombre, que veut-il dire? Rav Mari dit: Il est sanctifié selon son décompte, c'est-à-dire tous les animaux de la paire ou du groupe qu'il appelle: Dix sont sanctifiés, par exemple la dixième paire, qui comprend les dix-neuvième et vingtième animaux. Rav Kahana dit: Il est sanctifié selon le nombre d'animaux, quelle que soit la manière dont il les désigne.
״לְמִנְיָנוֹ״ מַאי? רַב מָארִי אָמַר: לַמִּנְיָן שֶׁלּוֹ הוּא קָדוֹשׁ, רַב כָּהֲנָא אָמַר: לְמִנְיַן בְּהֵמוֹת הוּא קָדוֹשׁ.
La Guemara cite un soutien à l’opinion du Rav Mari. Nous avons appris dans la MISHNA: Si deux animaux naissent comme un seul, on les compte comme deux. S'il a compté par erreur une paire d'animaux au milieu comme un seul et a continué son décompte, le neuvième et le dixième sont imparfaits, comme il a appelé le dixième: Neuvième, et le onzième: Dixième.
תְּנַן: יָצְאוּ שְׁנַיִם כְּאַחַת — מוֹנֶה אוֹתָן שְׁנַיִם שְׁנַיִם. מְנָאָן אֶחָד — תְּשִׁיעִי וַעֲשִׂירִי מְקוּלְקָלִין.