Guémara
Même le neuvième, qui a été accidentellement désigné comme dixième, n'est pas sanctifié et peut être mangé avant qu'il ne développe une imperfection, à moins que le nom du dixième ne soit retiré du dixième animal, c'est-à-dire si le propriétaire a également commis une erreur en appelant le dixième animal le neuvième. Et le raisonnement logique conduit à cette conclusion.
אַף הַתְּשִׁיעִי אֵינוֹ קָדוֹשׁ אֶלָּא אִם כֵּן נֶעֱקַר שֵׁם עֲשִׂירִי הֵימֶנּוּ, וְהַדִּין נוֹתֵן.
La Guemara explique le raisonnement logique: La halakha est que si l'on désigne le neuvième animal comme le dixième, et le dixième comme le dixième, et le onzième comme le dixième, alors le onzième n'est pas consacré. En effet, dans toute situation où le nom du dixième n'a pas été retiré du dixième animal, le onzième, qui était appelé dixième, n'est pas consacré. Et si le onzième animal, qui devient sanctifié pour être sacrifié en offrande de paix, comme indiqué dans la mishna sur 60a, est sanctifié seulement si le nom du dixième est retiré du dixième animal, alors en ce qui concerne le neuvième animal, qui ne devient pas sanctifié pour être sacrifié mais est mangé une fois qu'il développe une imperfection, n'est-il pas logique que si le nom du dixième est retiré du dixième animal, alors oui, le neuvième animal est-il sacré et peut-il être mangé seulement lorsqu'il présente une imperfection, mais sinon, alors il n'est pas sanctifié du tout et peut être mangé même sans imperfection?
וּמָה אַחַד עָשָׂר שֶׁהוּא עוֹשֶׂה קְדוּשָּׁה לִיקְרַב, אֵינוֹ קָדוֹשׁ אֶלָּא אִם כֵּן נֶעֱקַר שֵׁם ״עֲשִׂירִי״ הֵימֶנּוּ, תְּשִׁיעִי שֶׁאֵין עוֹשֶׂה קְדוּשָּׁה לִיקְרַב — אֵינוֹ דִּין שֶׁאִם נֶעֱקַר שֵׁם ״עֲשִׂירִי״ הֵימֶנּוּ — אִין, אִי לָא — לָא?
La Guemara rejette cette dérivation logique: cette affirmation elle-même conforte l’opinion contraire. En ce qui concerne le onzième animal, qui devient sanctifié avec une sainteté stricte pour être sacrifié comme offrande de paix, si le nom du dixième est retiré du dixième animal réel, alors oui, le onzième devient sanctifié, mais si la désignation d'être le dixième n'est pas supprimée du dixième, alors le onzième ne devient pas sanctifié. Mais en ce qui concerne le neuvième animal, qui n'est pas sanctifié avec la sainteté stricte pour être sacrifié, on peut dire que même si le nom du dixième animal n'est pas retiré du dixième animal, le neuvième devient néanmoins sanctifié.
הִיא הַנּוֹתֶנֶת! אַחַד עָשָׂר שֶׁהוּא עוֹשֶׂה קְדוּשָּׁה לִיקְרַב, אִי נֶעֱקַר שֵׁם עֲשִׂירִי הֵימֶנּוּ — אִין, אִי לָא — לָא; תְּשִׁיעִי שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה קְדוּשָּׁה לִיקְרַב, אַף עַל גַּב דְּלָא נֶעֱקַר שֵׁם עֲשִׂירִי הֵימֶנּוּ.
Alternativement, il existe une autre distinction entre les deux cas. En ce qui concerne le onzième animal, qui n'est sanctifié qu'après que le dixième animal a été sélectionné, tel qu'il est sorti de l'enclos, on peut affirmer que si le nom du dixième est retiré du dixième animal, alors oui, le onzième devient sanctifié, mais si le nom du dixième n'est pas retiré du dixième animal, le onzième n'est pas sanctifié.
אִי נָמֵי, אַחַד עָשָׂר, דְּאִיבָּרַר לֵיהּ עֲשִׂירִי — אִי נֶעֱקַר שֵׁם עֲשִׂירִי הֵימֶנּוּ — אִין, אִי לָא — לָא.
Mais en ce qui concerne le neuvième animal, qui devient sanctifié alors que le dixième animal n'a pas encore été sélectionné, comme le dixième animal n'a pas encore quitté l'enclos, si le propriétaire a accidentellement désigné ce neuvième animal comme dixième, il devient sanctifié, et dans ce cas, c'est la halakha même si le nom du dixième animal n'est pas retiré du dixième animal lui-même. La Guemara ajoute qu’il n’y a rien d’autre à ajouter à cette explication, et l’opinion de Rabbi Shimon ben Yehuda au nom de Rabbi Shimon est rejetée.
תְּשִׁיעִי, דְּאַכַּתִּי לָא אִיבָּרַר לֵיהּ עֲשִׂירִי, וְאַף עַל גַּב דְּלָא נֶעֱקַר שֵׁם ״עֲשִׂירִי״ הֵימֶנּוּ, תּוּ לָא מִידִּי.
Rava dit: Un décompte pouvant atteindre dix exempte les animaux qui ont été comptés de la dîme. La Guemara demande: D’où Rava tire-t-il cette halakha? Si nous disons qu’il le dérive de ce que nous avons appris dans la mishna, cela pose problème. La Guemara cite la déclaration pertinente de la MISHNA: Si avant d'avoir fini de donner la dîme à ses animaux, l'un de ceux comptés sautait dans l'enclos parmi les animaux qui n'étaient pas encore comptés, tous ceux qui se trouvaient dans l'enclos étaient exemptés de la dîme, car chacun d'eux pourrait être l'animal qui avait déjà été compté. La Guemara précise: En ce qui concerne cette halakha dont les animaux comptés eux-mêmes sont exemptés, n'est-ce pas parce qu'ils ont été comptés avec un total pouvant atteindre dix?
אָמַר רָבָא: מִנְיָן הָרָאוּי פּוֹטֵר. מְנָא לֵיהּ לְרָבָא הָא? אִילֵּימָא מֵהָא דִּתְנַן: קָפַץ אֶחָד מִן הַמְּנוּיִין לְתוֹכָן — כּוּלָּן פְּטוּרִין. מְנוּיִין גּוּפַיְיהוּ דְּאִיפְּטַרוּ — לָאו בְּמִנְיָן הָרָאוּי?
La Guemara rejette cette suggestion: Mais peut-être s'agit-il d'un cas où le dixième animal est également sorti de l'enclos et le propriétaire l'a donné la dîme au nom des autres animaux comptés. Si tel est le cas, ils ne sont pas exemptés simplement parce qu’ils ont été comptés avec un total suffisant pour atteindre dix, mais parce qu’ils ont effectivement reçu la dîme.
וְדִלְמָא דְּעַשַּׂר עִילָּוַיְיהוּ!
La Guemara répond: On ne peut pas dire que la mishna traite d'une situation dans laquelle l'un des animaux pour lesquels la dîme avait déjà été séparée a sauté de nouveau, comme l'enseigne la dernière clause de la mishna: Si l'un de ces animaux qui avaient reçu la dîme a sauté de nouveau dans l'enclos parmi les animaux qui n'ont pas encore été comptés. Cela indique que dans la situation décrite dans la première clause, les animaux avaient été comptés mais pas encore payés la dîme.
הָהִיא לָא מָצֵית אָמְרַתְּ, הָא תָּנֵי: מִן הַמְעוּשָּׂרִין לְתוֹכָן!
La Guemara rejette cette affirmation: Mais peut-être, quel est le sens du terme: Animaux ayant reçu la dîme? Cela fait spécifiquement référence au dixième animal, qui est la véritable dîme. Et en conséquence, le langage de la mishna est également précis, puisqu'il enseigne: Tous les animaux doivent paître jusqu'à ce qu'ils deviennent impropres au sacrifice, et ensuite ils peuvent être mangés dans leur état impur par leur propriétaire. Concernant la dîme des animaux, cette halakha s’applique spécifiquement au dixième animal lorsqu’il rentre dans l’enclos, et non aux neuf autres. Par conséquent, la Guemara n’a pas encore trouvé de source pour la halakha de Rava.
וְדִלְמָא מַאי ״מְעוּשָּׂרִין״? מַעֲשֵׂר דַּוְקָא, דַּיְקָא נָמֵי דְּקָתָנֵי ״יִרְעוּ״!
Rava dit plutôt que le verset déclare: « Tout ce qui passe sous le bâton, le dixième sera consacré à l'Éternel » (Lévitique 27:32). Cela indique que seul un animal qui passera sous la verge doit recevoir la dîme, mais pas un animal qui est déjà passé sous la verge. Rava explique: Qu'est-ce que cela signifie: Un animal déjà décédé? Si cela signifie que l’on a séparé la dîme pour cela, est-il nécessaire qu’un verset le précise? Bien entendu, un animal qui a reçu la dîme n’a pas besoin de recevoir à nouveau la dîme. Ne s’agit-il pas plutôt d’un cas où les animaux sont devenus exemptés grâce à un comptage pour atteindre dix? Concluez-en qu’un total pouvant atteindre dix rend un animal exempté de la dîme.
אֶלָּא אָמַר רָבָא: אָמַר קְרָא ״יַעֲבוֹר״, וְלֹא שֶׁכְּבָר עָבַר. מַאי שֶׁכְּבָר עָבַר? אִי דְּעַשַּׂר עִילָּוַיְיהוּ — צְרִיכָא לְמֵימְרָא? אֶלָּא לָאו דְּאִיפְּטַרוּ לְהוּ בְּמִנְיָן הָרָאוּי? שְׁמַע מִינַּהּ.
Cela est enseigné dans une baraïta conformément à l'opinion de Rava: Dans le cas où l'on avait dix agneaux et qu'il les a amenés dans l'enclos et en a compté cinq, puis l'un d'eux est mort, si l'un de ces animaux qui avaient été comptés est mort, il continue de compter et complète la dîme pour eux. Mais si l'un des animaux qui n'ont pas été comptés meurt, ceux qui ont été comptés sont exemptés, et ceux qui n'ont pas été comptés se combinent avec les animaux nés plus tard, pour recevoir la dîme à un autre moment de collecte désigné.
תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרָבָא: הָיוּ לוֹ עֲשָׂרָה טְלָאִים וְהִכְנִיסָן לַדִּיר, וּמָנֶה חֲמִשָּׁה, וּמֵת אֶחָד מֵהֶם — אִם מִן הַמְּנוּיִים מֵת — מוֹנֶה וּמַשְׁלִים עֲלֵיהֶם, וְאִם מִשֶּׁאֵינָן מְנוּיִים מֵת — מְנוּיִים פְּטוּרִין, וְשֶׁאֵינָן מְנוּיִים מִצְטָרְפִין לַגּוֹרֶן אַחֵר.
§ Et Rava dit: Dans le cas où l'on avait quatorze agneaux et les a amenés dans l'enclos, et que six des agneaux sont sortis en premier, par cette ouverture d'un côté de l'enclos, et que quatre agneaux sont ensuite sortis par cette ouverture de l'autre côté de l'enclos, et que quatre agneaux sont restés là, si les quatre qui sont restés sont sortis par l'ouverture par laquelle les six agneaux sont sortis, il prend le dernier d'entre eux comme dîme animale. Et le reste, c'est-à-dire les quatre qui ont émergé par l'autre ouverture, se combinent avec les animaux nés plus tard, pour recevoir la dîme à un autre moment de collecte désigné.
וְאָמַר רָבָא: הָיוּ לוֹ אַרְבָּעָה עָשָׂר טְלָאִים וְהִכְנִיסָן לְדִיר, וְיָצְאוּ שִׁשָּׁה בְּפֶתַח זֶה, וְאַרְבָּעָה בְּפֶתַח זֶה, וְאַרְבָּעָה נִשְׁתַּיְּירוּ שָׁם. אוֹתָם אַרְבָּעָה, אִם בְּפֶתַח הַשִּׁשָּׁה יָצְאוּ — נוֹטֵל אֶחָד מֵהֶם, וְהַשְּׁאָר מִצְטָרְפִין לְגוֹרֶן אַחֵר;