Traité Bechorot

Qu'ils reçoivent la dîme l'un pour l'autre. Abaye lui dit que le verset dit: « Le dixième sera consacré à l'Éternel » (Lévitique 27:32). Cela indique qu'il faut donner le dixième animal de ceci, le troupeau, et donner le dixième animal de celui-ci, le troupeau, chacun étant compté et donné séparément. La Guemara soulève une difficulté: si tel est le cas, les moutons et les chèvres devraient également devoir payer la dîme séparément. La Guemara répond que le verset déclare: « Ou le troupeau », ce qui signifie que toutes les chèvres et brebis forment un seul troupeau et peuvent recevoir la dîme ensemble.

La Guemara soulève une difficulté supplémentaire: ici aussi, en ce qui concerne la teruma et la dîme, disons que le terme « grain » (Nombres 18:12) signifie que tous les différents types de grain sont considérés comme un seul grain et peuvent être dîmés ensemble. Abaye a répondu que là c'est différent, comme le dit le verset: « La première partie d'entre eux » (Nombres 18: 12), au pluriel, qui enseigne qu'il faut donner la première partie pour chaque type de produit séparément. Et Rabbi Iléa dit également que « la première partie » enseigne qu’il faut donner la première partie pour chaque type de produit séparément.

Rava a dit qu'il existe une réponse alternative: même sans le terme « la première partie d'entre eux », il n'y a aucune difficulté non plus, car on ne peut pas dire que le terme « grain » signifie que tous les différents types de grains sont considérés comme un seul grain. Rava explique: Certes, ici, en ce qui concerne les moutons et les chèvres, nous disons que le terme « ou le troupeau » signifie que toutes les chèvres et les moutons forment un seul troupeau. Car s'il vous vient à l'esprit que les brebis et les chèvres ne peuvent pas non plus recevoir la dîme les unes pour les autres, comme le gros et le petit bétail, que le verset écrive: Et tous les animaux donnent la dîme, sans faire de distinction entre les gros et les petits troupeaux.

Et si vous disiez que si le verset avait écrit: Tous les animaux donnent la dîme, je dirais que l'obligation de donner la dîme aux animaux s'applique même aux animaux non domestiqués, ce n'est pas le cas. La raison en est que l’on dérive la halakha de la dîme animale des animaux sacrificiels, via une analogie verbale des termes « sous » et « sous ». En ce qui concerne les animaux sacrificiels, il est dit: « Lorsqu'un taureau, ou un agneau ou une chèvre sera mis au monde, il restera sept jours sous sa mère, mais à partir du huitième jour, il pourra être accepté pour une offrande faite par le feu à l'Éternel » (Lévitique 22: 27), et en ce qui concerne la dîme des animaux, il déclare: « Et toute la dîme du gros ou du menu bétail, tout ce qui passe sous la verge, le dixième sera consacré à l'Éternel » (Lévitique 27h32). Il ressort de cette analogie verbale que, tout comme un animal non domestiqué ne peut pas être consacré comme offrande, de même il ne peut pas être donné la dîme.

Rava poursuit son explication: Et comme on n'aurait pas pensé que les animaux non domestiqués soient inclus dans la dîme des animaux, le verset aurait pu dire: Et toute la dîme des animaux, et on en déduirait qu'une espèce ne peut pas être dîmée pour une autre par une déduction a fortiori des céréales nouvelles et des céréales anciennes, comme indiqué précédemment: les animaux, qui sont interdits en tant qu'espèces diverses; la dîme des animaux ne peut pas être prélevée de l'un pour l'autre. Si oui, pourquoi ai-je besoin que le verset déclare: « Les troupeaux ou le petit troupeau »? Cela enseigne que les troupeaux de bovins et les troupeaux de moutons ou de chèvres ne peuvent pas recevoir la dîme les uns pour les autres, mais que les moutons et les chèvres, qui sont tous deux appelés troupeaux, peuvent recevoir la dîme les uns pour les autres.

Rava conclut: Mais ici, dans le cas des céréales, suffirait-il si la Torah n'avait pas écrit: « Graines », pour exclure d'autres types d'aliments de l'obligation de la dîme par la loi de la Torah? En d’autres termes, le terme « céréales » doit servir à exclure d’autres types d’aliments, car on ne peut prétendre qu’ils auraient pu être exclus d’une autre manière.

Rav Houna, fils de Rav Nahman, s'oppose à cette affirmation de Rava dans laquelle il est dérivé des mots « troupeau » et « troupeau » selon lequel les bovins et les moutons ne peuvent pas recevoir la dîme ensemble. On peut plutôt dire que cela enseigne qu'il faut mélanger le bétail du troupeau avec les moutons du troupeau et donner la dîme à tous ensemble. Mar Zutra, fils du Rav Nahman, dit à Rav Houna, fils du Rav Nahman: Rava accepte également l'opinion d'Abaye selon laquelle le verset « Le dixième sera sacré pour le Seigneur » enseigne que les bovins et les moutons doivent être dîmés séparément, et par conséquent il n'entretient pas cette dérivation.

Il y a ceux qui disent que Rava a dit: Même sans le verset « Le dixième sera sacré pour le Seigneur », vous ne pouvez pas non plus dire qu'un troupeau et un troupeau doivent recevoir la dîme l'un pour l'autre, car la dîme des animaux est juxtaposée à la dîme des céréales: De même que la dîme des céréales ne peut pas être séparée d'un type de grain pour un autre grain qui n'est pas son type, de même, la dîme des animaux ne peut pas être séparée d'un type d'animal pour une autre espèce d'animal qui n'est pas son type.

La Guemara demande: Mais n'est-ce pas Rava lui-même qui a dit que le terme « Année par année » (Deutéronome 14:22) enseigne que j'ai juxtaposé les deux types de dîme en fonction de l'année de leur naissance, enseignant qu'on ne peut pas donner la dîme ensemble aux anciens et aux nouveaux troupeaux, mais pas en ce qui concerne un autre sujet, c'est-à-dire qu'il n'y a aucune interdiction de donner la dîme à deux types ensemble? La Guemara répond: Rava a rétracté cette première opinion et soutient que la juxtaposition s'applique même à la dîme de deux types ensemble. Et si vous le souhaitez, dites plutôt que l'une de ces opinions a été exprimée par Rav Pappa, et non par Rava. Étant donné que Rav Pappa était l’élève le plus proche de Rava et qu’il avait pris la direction de l’académie après la mort de Rava, ses déclarations étaient parfois confondues avec celles de Rava lui-même.

MISHNA: Les animaux soumis à l'obligation de la dîme animale se réunissent si la distance qui les sépare n'est pas supérieure à la distance qu'un animal au pâturage peut parcourir tout en étant gardé par un seul berger. Et quelle est la distance parcourue par un animal au pâturage? C'est seize millions. Si la distance entre ces animaux et ces animaux était de trente-deux milles, ils ne se rejoignent pas. S'il avait également des animaux au milieu de cette distance de trente-deux milles, il amène les trois troupeaux dans un enclos et leur donne la dîme au milieu. Rabbi Meir dit: Le Jourdain divise les animaux des deux côtés du fleuve en ce qui concerne la dîme des animaux, même si la distance entre eux est minime.

GEMARA: La mishna enseigne que les animaux se réunissent pour payer la dîme si la distance qui les sépare n'est pas supérieure à la distance qu'un animal au pâturage peut parcourir tout en étant gardé par un seul berger. La Guemara demande: D’où proviennent ces matières? Quelle est la source de la distance maximale à laquelle ils peuvent recevoir la dîme ensemble?

Rabba bar Sheila a dit que le verset déclare: " Ainsi parle l'Éternel des armées: Encore une fois, il y aura dans ce lieu désolé, sans hommes ni animaux, et dans toutes ses villes, une habitation de bergers faisant coucher leurs troupeaux. Dans les villes de la montagne, dans les villes de la plaine, et dans les villes du sud, et dans le pays de Benjamin, et dans les environs de Jérusalem, et dans les villes de Juda, le troupeau passera de nouveau sous les mains de celui qui les compte, dit l’Éternel » (Jérémie 33: 12-13). On en déduit que les animaux qui peuvent passer entre les mains d'un seul berger sont appelés un seul troupeau et peuvent être comptés ensemble pour la dîme des animaux. Et les Sages ont une tradition acceptée selon laquelle l'œil du berger peut voir jusqu'à une distance de seize milles.