Traité Bechorot

La Guemara explique qu'il est possible d'agir d'une manière différente, afin que le prêtre ne perde pas ses droits sur l'animal premier-né. On peut agir conformément à l'opinion de Rabbi Yehouda, comme le dit Rabbi Yehouda: Il est permis à une personne d'infliger une tache au premier-né d'un fœtus animal avant qu'il n'émerge dans l'air du monde. Les défis de la GUEMARA: Si tel est le cas, ici aussi, il est possible d'infliger une tache dès le départ, avant que l'animal ne soit consacré comme animal à dîme.

La Guemara répond: Comment peut-on savoir quel animal deviendra le dixième? Puisqu’il est impossible de le savoir, on ne peut pas infliger une tache à l’animal avant qu’il ne soit consacré. Et si vous dites qu’il faut faire ressortir l’animal auquel on a infligé la tache à la tête des dix animaux pour s’assurer que ce sera l’animal à dîme, ce n’est pas une option valable, comme le déclare le Miséricordieux: « Il ne cherchera pas si c’est bon ou mauvais » (Lévitique 27:33). Cela signifie qu’il n’est pas possible de prévoir à l’avance quel animal sera le dixième.

Et si vous dites qu'il est possible d'infliger une tache à l'ensemble du troupeau d'animaux et de garantir ainsi que le dixième sera taché, cela n'est pas non plus souhaitable. La raison en est que bientôt le Temple sera reconstruit et nous aurons besoin d'animaux pour les offrandes, et il n'en restera aucun sans défaut.

La Guemara demande: Mais ici aussi, à propos d'un animal premier-né, pourquoi ne pas dire aussi que bientôt le Temple sera reconstruit et que nous aurons besoin d'animaux pour les offrandes et qu'il n'en restera aucun sans un défaut? La Guemara répond: Il est possible d'apporter des offrandes provenant d'animaux ordinaires qui ne sont pas des premiers-nés.

Les défis de la GUEMARA: Ici aussi, en ce qui concerne la dîme animale, il est possible d'apporter les offrandes d'animaux achetés à autrui, qui sont exonérés de la dîme animale, comme enseigné dans la mishna 55b. La Guemara répond: Puisque quiconque possède des animaux inflige une tache à tous les animaux de son troupeau pour éviter de consacrer la dîme, il y aura très peu d'animaux sans défaut disponibles à l'achat. De plus, les imperfections qui disqualifient les animaux sacrificiels sont courantes, car même si la tache est petite, par exemple sur la paupière de l’animal, elle disqualifie l’animal d’être utilisé pour le sacrifice. Il ne sera donc pas courant de trouver des animaux aptes à être utilisés comme offrandes. C'est pour cette raison que les Sages ont décrété qu'il ne fallait pas donner la dîme à ses animaux à l'heure actuelle.

§ La Michna enseigne que la mitsva de la dîme animale s'applique aux animaux non sacrés mais pas aux animaux sacrificiels. La Guemara soulève une difficulté: il est évident que la mitsva de donner la dîme ne s'applique pas aux animaux sacrificiels, car ils ne lui appartiennent pas. Puisque des animaux sacrificiels ont été dédiés au Temple, bien entendu, le propriétaire ne peut pas les consacrer par la suite.

La Guemara répond: La Michna fait référence aux offrandes de moindre sainteté, par exemple les offrandes de paix, et elle est conforme à l'opinion du rabbin Yosei HaGelili, qui dit: Les offrandes de moindre sainteté sont la propriété monétaire de leurs propriétaires, et donc le propriétaire peut les consacrer. Comme il est enseigné dans une baraïta à propos du sacrifice de culpabilité d'un voleur qui prête un faux serment, que le verset: « Et il commet une offense contre l'Éternel » (Lévitique 5: 21), sert à inclure celui qui prête un faux serment à l'égard des offrandes de moindre sainteté appartenant à autrui, qui sont la propriété de leurs propriétaires. C'est la déclaration du rabbin Yosei HaGelili. En conséquence, il vous viendrait peut-être à l’esprit de dire que ces animaux devraient recevoir la dîme. Par conséquent, la Michna nous enseigne que la mitsva de la dîme animale ne s’applique pas du tout aux animaux sacrificiels.

La Guemara suggère: Mais on peut dire qu’il en est effectivement ainsi, c’est-à-dire que peut-être que les offrandes de moindre sainteté peuvent effectivement être dîmées. La Guemara répond que le Miséricordieux déclare: « Et toute la dîme du gros ou du petit bétail, tout ce qui passe sous la verge, le dixième sera consacré à l'Éternel » (Lévitique 27:32). Cela enseigne que cette mitsva s’applique uniquement à un animal qui peut devenir sacré dans le futur, mais pas à un animal déjà sanctifié, par exemple qui a été mis de côté comme offrande de moindre sainteté.

La Guemara soulève une difficulté: la raison pour laquelle les offrandes de moindre sainteté ne peuvent pas donner lieu à une dîme est que le Miséricordieux écrit: « Le dixième sera sacré pour le Seigneur », d'où on peut déduire que si ce n'était pas le cas, je dirais que le caractère sacré de la dîme de l'animal prend effet sur l'animal. Cette affirmation est difficile, car maintenant qu'une consécration de sainteté stricte ne prend pas d'effet à l'égard des offrandes de moindre sainteté, comme cela sera expliqué, est-il nécessaire d'enseigner qu'une consécration de moindre sainteté ne prend pas d'effet à l'égard des offrandes de moindre sainteté?

La Guemara précise: Quelle est cette halakha selon laquelle la consécration d'une sainteté stricte ne prend pas effet en ce qui concerne les offrandes de moindre sainteté? Comme nous l'avons appris dans une mishna (Temura 32a): Qu'il s'agisse d'animaux consacrés pour l'autel ou d'objets consacrés à l'entretien du Temple, on ne peut pas modifier leur désignation d'une forme de sainteté à une autre forme de sainteté. Mais on peut consacrer un animal déjà consacré pour l'autel en consacrant sa valeur, et cette valeur est reversée au trésor du Temple pour son entretien, en plus du sacrifice de l'animal. Et on peut dédier cette valeur dans le but de la donner aux prêtres. Cette Michna enseigne qu'on ne peut pas consacrer un animal qui a déjà été consacré pour l'entretien du Temple comme offrande pour l'autel, malgré le fait qu'une offrande a un caractère sacré plus strict, et si c'est le cas, alors le caractère sacré de la dîme de l'animal ne prend certainement pas effet en ce qui concerne les offrandes de moindre sainteté.

La Guemara répond: Même ainsi, il est nécessaire que la Michna enseigne que les dîmes ne prennent pas effet sur les offrandes de moindre sainteté, de peur que vous ne disiez que là, dans la Michna de Temura, la raison est que tout animal n'est pas potentiellement susceptible de devenir un holocauste, c'est-à-dire une offrande d'une sainteté plus stricte, à partir du moment où il est né. C'est pour cette raison que la plus grande sainteté ne peut prendre effet une fois que l'animal a été consacré comme offrande de moindre sainteté. Mais dans la mishna ici, où chaque animal est potentiellement susceptible de devenir une offrande de dîme animale, on aurait pu penser que même s'il est consacré comme une offrande de moindre sainteté, l'interdiction potentielle initiale, c'est-à-dire le statut, de la dîme animale n'en est pas abrogée.

La Guemara précise: Quelle différence y a-t-il si un animal qui a été consacré comme offrande de paix est également sanctifié comme offrande de dîme? La Guemara explique que s'il est sanctifié comme offrande de dîme d'un animal, l'interdiction de: « Il ne sera pas racheté » (Lévitique 27:33) et l'interdiction de: Il ne sera pas vendu (voir 32b), entrent en vigueur. Une offrande de paix peut être rachetée, alors qu'il est interdit de racheter ou de vendre la dîme d'un animal même après son abattage. Par conséquent, la Michna nous enseigne que le caractère sacré de la dîme animale ne prend pas effet sur les animaux qui ont été consacrés comme offrandes de moindre sainteté.