Traité Bechorot

MICHNA : On ne peut pas racheter un premier-né d'ânesse ni avec un veau, ni avec un animal sauvage, ni avec un animal déjà abattu, ni avec une bête déchirée [tereifa], ni avec un hybride de brebis et de chèvre [kil'ayim], ni avec un koy — animal dont on ignore s'il est domestique ou sauvage. Rabbi Eliezer permet de racheter un premier-né d'ânesse avec un hybride de brebis et de chèvre, car c'est un agneau — ce hybride ayant le statut d'agneau —, mais il interdit de racheter avec un koy, car son statut est incertain. Si l'on a remis le premier-né d'ânesse lui-même au Cohen, le Cohen ne peut le garder qu'après avoir d'abord désigné un agneau en remplacement pour le rachat.

GUEMARA : Quelle opinion exprime la première clause de la Michna ? C'est l'opinion de ben Bag Bag, car il est enseigné dans une baraïta que ben Bag Bag dit : il est dit ici, pour le rachat d'un premier-né d'ânesse : « tu rachèteras un premier-né d'ânesse avec un agneau » (Chémot 13, 13), et il est dit là, pour l'offrande pascale : « au dixième jour de ce mois, chacun prendra un agneau » (Chémot 12, 3). Par analogie : comme là, pour l'offrande pascale, la Torah exclut tous ces types d'animaux énumérés dans la Michna de pouvoir servir d'offrande pascale, de même ici, pour le rachat d'un premier-né d'ânesse, la Torah exclut tous ces types.

La Guemara conteste : si cette halakha est dérivée de l'offrande pascale, alors peut-être que, comme là l'offrande pascale doit être un agneau mâle, sans défaut et âgé d'un an (Chémot 12, 5), de même ici l'agneau devrait être mâle, sans défaut et âgé d'un an. La Guemara explique que le verset dit : « tu rachèteras » (Chémot 13, 13) et : « tu rachèteras » (Chémot 34, 20) — cette répétition sert à inclure les agnelles, les agneaux avec défaut et les agneaux de plus d'un an.

La Guemara demande : si la répétition « tu rachèteras », « tu rachèteras » sert à inclure, alors même tous ces types d'animaux énumérés dans la Michna devraient être inclus. La Guemara répond : si c'était ainsi, à quoi servirait l'analogie verbale « agneau », « agneau » entre le premier-né d'ânesse et l'offrande pascale ?

§ Un dilemme fut soulevé devant les Sages : quelle est la halakha pour racheter un premier-né d'ânesse avec un agneau retiré vivant du ventre de sa mère après l'abattage rituel de celle-ci [ben pekua] ? La Guemara explique la question : selon l'opinion de Rabbi Meir, tu ne devrais pas soulever le dilemme, car Rabbi Meir dit qu'un ben pekua requiert l'abattage rituel — c'est donc un agneau à part entière. Le dilemme ne se pose que selon l'opinion des Sages, qui disent que l'abattage de la mère rend le fœtus permis à la consommation, car il est considéré comme faisant partie de la mère déjà abattue.

Est-il considéré comme de la viande placée dans une marmite — c'est-à-dire comme s'il avait été abattu —, auquel cas il entre dans l'interdiction de racheter un premier-né d'ânesse avec un animal abattu ? Ou peut-être, puisque maintenant, en tout cas, il court et se déplace, l'appelle-t-on un agneau ?

La Guemara cite une dispute sur cette question : Mar Zoutra dit qu'on ne peut pas racheter un premier-né d'ânesse avec un ben pekua, et Rav Ashi dit qu'on peut racheter avec lui.

Rav Ashi dit à Mar Zoutra : quelle est la raison de ton opinion ? Est-ce parce que tu dérives les halakhot du rachat d'un premier-né d'ânesse de l'offrande pascale, et qu'un ben pekua est impropre comme offrande pascale ? Si c'est ainsi, comme là, pour l'offrande pascale, il faut un mâle sans défaut âgé d'un an, de même ici l'agneau devrait être mâle, sans défaut et âgé d'un an. Mar Zoutra répondit : la répétition « tu rachèteras », « tu rachèteras » a inclus un agneau qui n'est pas mâle, sans défaut ou âgé d'un an.

Rav Ashi lui dit : si la répétition « tu rachèteras », « tu rachèteras » a inclus des types supplémentaires d'agneaux, un ben pekua est inclus aussi. Mar Zoutra répondit : si c'était ainsi, à quoi servirait l'analogie verbale « agneau », « agneau » entre le premier-né d'ânesse et l'offrande pascale ? Il faut donc que le terme « tu rachèteras » ne serve pas à inclure ces animaux.

§ Un dilemme fut soulevé devant les Sages : quelle est la halakha pour racheter un premier-né d'ânesse avec un agneau dont les deux parents sont des brebis mais qui ressemble à un autre animal, comme une chèvre ? La Guemara précise : selon l'opinion de Rabbi Eliezer, tu ne devrais pas soulever le dilemme — puisqu'il est établi qu'il permet de racheter avec un hybride de chèvre et de brebis, faut-il encore dire qu'on peut racheter avec un agneau qui ressemble à une chèvre mais n'est pas issu d'un hybride ?

Le dilemme ne se pose que selon l'opinion des Sages, qui estiment qu'on ne peut pas racheter un premier-né d'ânesse avec un hybride de brebis et de chèvre. Estiment-ils qu'on ne rachète pas avec un hybride de chèvre et de brebis, mais qu'on rachète avec un agneau ressemblant à un autre animal ? Ou peut-être n'y a-t-il pas de différence entre les deux cas ?

La Guemara suggère : viens et entends une résolution tirée d'une baraïta : si une vache a mis bas quelque chose ressemblant à une chèvre, on ne peut pas racheter un premier-né d'ânesse avec cette progéniture. La Guemara en déduit : mais on peut en déduire qu'avec une brebis ayant mis bas quelque chose ressemblant à une chèvre, on peut racheter. Selon quelle opinion va cette baraïta ? Si l'on dit que c'est selon Rabbi Eliezer — il permet même de racheter avec un hybride de brebis et de chèvre, et cette décision serait superflue. Ce n'est donc pas selon lui, mais selon les Sages — ce qui indique qu'ils estiment qu'on peut racheter un premier-né d'ânesse avec un agneau ressemblant à un autre animal.