Traité Bava Kamma

Laissez Ravina répondre à l’objection de Rava en disant: Cette baraïta, qui déclare qu’une offrande de moindre sainteté est la propriété de son propriétaire et peut être vendue même lorsque le Temple est debout, est conforme à l’opinion du rabbin Yosei HaGelili, et elle fait référence à un cas où l’animal est encore en vie. Et cette qualification de la mishna par Rav Nahman, selon laquelle la vente d’un premier-né sans défaut lorsque le Temple est debout est invalide, est conforme à l’opinion des rabbins, qui contestent l’opinion du rabbin Yosei HaGelili.

La Guemara répond: Il lui dit que cela n'est pas difficile: Parlez-vous des dons auxquels ont droit les membres du sacerdoce, dont un animal premier-né est un exemple? Les dons du sacerdoce sont différents des autres offrandes de moindre sainteté, car lorsque les prêtres reçoivent leurs portions, ils les reçoivent de la table du Très-Haut. Le rabbin Yosei HaGelili affirme que l’acte de consécration d’un animal en tant qu’offrande de moindre sainteté n’annule pas la propriété de l’animal. Le caractère sacré de l’offrande du premier-né prend effet dès sa naissance; il se peut donc qu’elle n’ait jamais été possédée; il est plutôt raisonnable que la Torah confère au prêtre uniquement le droit et l'obligation d'en prendre part après son sacrifice.

§ La Guemara considère la question elle-même: La baraïta enseigne: Concernant celui qui vole le bien d’autrui et prête un faux serment en niant l’avoir fait, encouru l’obligation d’apporter un sacrifice de culpabilité, le verset déclare: « Et commet une offense contre l’Éternel et agit faussement envers son prochain » (Lévitique 5:21). Le verset sert à inclure un cas dans lequel quelqu'un nie avoir en sa possession des offrandes de moindre sainteté, qui sont la propriété de leurs propriétaires, et sont incluses dans l'expression « et agit faussement avec son prochain ». C'est la déclaration du rabbin Yosei HaGelili. Ben Azzai dit: Cette expression sert à inclure les offrandes de paix. Abba Yosei ben Dostai dit: Ben Azzai a dit cela uniquement à propos d'une offrande de premier-né.

Le Maître a dit dans la baraïta: Ben Azzai dit: Cette phrase sert à inclure les offrandes de paix. La Guemara demande: l’interprétation de Ben Azzai de la phrase, limitant son interprétation à une référence uniquement aux offrandes de paix, consiste à exclure quoi?

Si nous disons que c'est pour exclure une offrande de premier-né, parce qu'il considère que le premier-né n'est pas la propriété du prêtre, on pourrait rejeter cela, car la sainteté d'une offrande de premier-né est une sainteté moindre que celle d'une offrande de paix, comme suit: le prêtre et le propriétaire ensemble, vous dites néanmoins que c'est la propriété des propriétaires, est-il nécessaire de préciser que s'agissant d'une offrande de premier-né, pour laquelle ces halakhot ne s'appliquent pas, que le prêtre en est propriétaire?

Au contraire, Rabbi Yohanan a dit: Ben Azzai a mentionné les offrandes de paix afin d’exclure une offrande de dîme d’animaux, c’est-à-dire chaque dixième animal de son troupeau qui est désigné comme dîme pour ces dix animaux et qui est sacrifié comme offrande de moindre sainteté. Les dîmes d'animaux sont exclues car Ben Azzai soutient qu'une offrande de dîme d'animaux n'est pas la propriété du propriétaire du troupeau.

C'est ainsi qu'il est enseigné dans une baraïta: En ce qui concerne l'offrande du premier-né, il est dit: « Vous ne rachèterez pas » (Nombres 18: 17), indiquant que le propriétaire ne pourra jamais racheter complètement l'offrande, lui ôtant ainsi son caractère sacré. Et l'offrande du premier-né peut être vendue lorsqu'elle est intacte et vivante, ou lorsqu'elle est tachée et vivante, ou tachée et abattue. En ce qui concerne les offrandes de dîme d’animaux, il est déclaré: « Elle ne sera pas rachetée » (Lévitique 27:33), indiquant que celui qui l’a désigné ne pourra jamais racheter entièrement une offrande de dîme d’animal, lui ôtant ainsi son caractère sacré. Et l'offrande de dîme d'un animal ne peut être vendue, ni lorsqu'il est vivant, ni lorsqu'il est abattu, ni lorsqu'il est sans défaut ni sans défaut. Le fait que la vente d'un animal en offrande de dîme soit invalide démontre qu'il n'est pas la propriété de celui qui l'a désigné.

Ravina a enseigné la discussion précédente concernant la dernière clause de la baraïta: Abba Yosei ben Dostai dit que ben Azzai a dit cela uniquement à propos d'une offrande de premier-né. La Guemara demande: l’interprétation de la phrase par Abba Yosei ben Dostai, limitant son interprétation à une référence uniquement à l’offrande du premier-né, doit exclure quoi?

Si nous disons que c'est exclure les offrandes de paix, parce qu'il considère qu'elles ne sont pas la propriété de celui qui les a consacrées comme offrandes, on pourrait rejeter cela, car la sainteté des offrandes de paix est une moindre sainteté que celle du premier-né, comme suit: Or, de même qu'à l'égard d'une offrande de premier-né, qui est déjà sanctifiée à sa sortie du ventre de sa mère et qui est néanmoins la propriété du prêtre, est-il nécessaire de déclarer que les offrandes de paix sont la propriété de ceux qui les ont consacrés, alors que les animaux étaient déjà la propriété de leur propriétaire avant d'être consacrés?

Rabbi Yohanan a dit: Abba Yosei ben Dostai a mentionné les offrandes de paix afin d'exclure une offrande de dîme animale. Les dîmes d'animaux sont exclues car Abba Yosei ben Dostai soutient qu'une offrande de dîme d'animaux n'est pas la propriété du propriétaire du troupeau.

C'est ainsi qu'il est enseigné dans une baraïta: En ce qui concerne l'offrande du premier-né, il est dit: « Vous ne rachèterez pas » (Nombres 18: 17), indiquant que le propriétaire ne pourra jamais racheter complètement l'offrande, lui ôtant ainsi son caractère sacré. Et l'offrande du premier-né peut être vendue lorsqu'elle est intacte et vivante, ou lorsqu'elle est tachée et vivante, ou tachée et abattue. En ce qui concerne les offrandes de dîme d’animaux, il est déclaré: « Elle ne sera pas rachetée » (Lévitique 27:33), indiquant que celui qui l’a désigné ne pourra jamais racheter entièrement une offrande de dîme d’animal, lui ôtant ainsi son caractère sacré. Et l'offrande de dîme d'un animal ne peut être vendue, ni lorsqu'il est vivant, ni lorsqu'il est abattu, ni lorsqu'il est sans défaut ni sans défaut. Le fait que la vente d'un animal en offrande de dîme soit invalide démontre qu'il n'est pas la propriété de celui qui l'a désigné.

La Guemara demande: Comment peut-on affirmer qu'Abba Yosei ben Dostai soutient que les offrandes de paix appartiennent également à ceux qui les ont consacrées? Abba Yosei ben Dostai ne dit-il pas: Ben Azzai a dit cela uniquement à propos d'une offrande de premier-né. La Guemara le concède: C'est difficile.